इस ब्लॉग की पोस्ट में हम डब्ल्यूसीसी असेंबलियाँ के बारे में चर्चा करने जा रहे हैं; अंन्त-विश्व बैठक आज विभिन्न स्तरों पर हुई हैं; सभी बहुलतावादी स्थितियों में जीवन का एक निरंतर संवाद है। जानबूझकर बातचीत या व्याख्यान हैं; जहां व्यक्ति एक साथ मिलते हैं; और विशिष्ट विषयों पर बातचीत होती है। विद्वानों के अकादमिक संवादों के साथ-साथ आध्यात्मिक संवाद भी हैं; जो प्रार्थना और ध्यान पर जोर देते हैं।
उदाहरण के लिए, ज़ेन और बेनेडिक्टिन मठ प्रत्येक वर्ष एक-दूसरे की ध्यान संबंधी प्रथाओं से सीखने के लिए भिक्षुओं का आदान-प्रदान करते हैं। भारत में, सप्ताहांत के लाइव-सेशन होते हैं; जहां विभिन्न परंपराओं के लोग एक-दूसरे के प्रार्थना जीवन में बातचीत और आम भक्ति में भाग लेने के लिए इकट्ठा होते हैं। वैश्विक संवाद और बहुलवाद की चुनौतियों पर पुस्तकों और लेखों का प्रसार है।
संवाद पर कार्यक्रम के समग्र प्रभाव के साक्ष्य छठे डब्ल्यूसीसी शिखर सम्मेलन (वैंकूवर 1983) में स्पष्ट थे। अन्य धर्मों के मेहमानों की संख्या बढ़कर 15 हो गई थी; और चार पूर्ण सत्रों में प्रस्तुत किए गए थी। इंटरफेथ संवाद सभा के व्यापक दर्शकों के कार्यक्रम का एक अभिन्न अंग था। “एक विभाजित दुनिया के साक्षी” खंड में, अंतर-संवाद की आवश्यकता के बारे में कोई गंभीर असहमति नहीं थी।
हालाँकि, धर्म के धर्मशास्त्र पर बहुत बहस हुई थी; कई प्रतिभागियों ने रिपोर्ट में एक बयान को चुनौती दी जिसमें कहा गया था; कि हमारे पड़ोसियों के धार्मिक जीवन में भगवान के हाथ को सक्रिय करने के लिए। क्या अन्य धार्मिक परंपराएं ईश्वर की मुक्ति की गतिविधियों का वाहन हैं, एक बहस का मुद्दा बन गया है।
वैंकूवर के अनुभव का आकलन करते हुए; संवाद उप-इकाई ने धर्मशास्त्र को धर्म के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण विषय के रूप में पहचाना। चार साल के एक अध्ययन प्रोजेक्ट – “माई नेबर ऑफ़ फेथ – एंड माइन: थियोलॉजिकल डिस्कवरी फ़ॉर इंटर-वर्ल्ड डायलॉग” – को चर्चों में बहुवचन के बारे में जागरूकता बढ़ाने के उद्देश्य से शुरू किया गया था; अंततः 18 भाषाओं में अनुवादित एक अध्ययन पुस्तिका का वितरण किया गया था।
यह पता लगाने के लिए कि कैसे ईसाई धर्म की अन्य परंपराओं को धार्मिक रूप से देख सकते हैं; पहली बार मिशन सम्मेलन के इतिहास में; डब्ल्यूसीसी ने अन्य विश्वास परंपराओं के सलाहकारों को सैन एंटोनियो, टेक्सास (1989) में 10 वें राष्ट्रीय सम्मेलन में आमंत्रित किया; जहां ईसाई धर्म और ईसाई धर्म सुसमाचार के प्रचार को समझना मुख्य विषयों में से एक था। सातवें डब्ल्यूसीसी असेंबली (कैनबरा 1991) की तैयारी से पहले धार्मिक धर्मशास्त्र पर एक बड़ी चर्चा (बार 1990) शुरू हुई।
ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों और द्वीपों के लोगों सहित अन्य धार्मिक और आदिवासी परंपराओं के प्रतिनिधियों ने कैनबरा कार्यक्रम में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; विवाद को बढ़ाया और सुसमाचार प्रचार और संस्कृति और अन्य धार्मिक परंपराओं की धर्मशास्त्रीय समझ में रुचि का नवीनीकरण किया। चर्चों में प्रचार और संस्कृति के चार साल के अध्ययन ने ब्राज़ील के बाहिया में अगले विश्व मिशन सम्मेलन (1996) में एक रिपोर्ट तैयार की। दूसरी बार (1993) धर्म के धर्म से संबंधित मामलों का पालन किया गया।
आठवीं डब्ल्यूसीसी विधानसभा (हरारे 1998) ने अन्य धर्मों के लोगों को एक विधानसभा में भाग लेने का अतिरिक्त अवसर प्रदान किया। पड्रे (बैठक स्थल) में कार्यक्रम एक अंतर-समुदाय के सामने एक के बाद एक ईसाई और अन्य धर्मों के लोगों के बीच आयोजित किया गया था; और केवल एक सभा के संदर्भ में आयोजित किया जा सकता था।
डब्ल्यूसीसी के भीतर, पोस्ट-हरारे अंतर-धार्मिक संबंध कार्यालय (डब्ल्यूसीसी की नई संरचना पर संवाद में उप-इकाई का उत्तराधिकारी) और परिषद के कार्यक्रमों के बीच शिक्षा, स्वास्थ्य, स्वदेशी लोगों, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और युवाओं में सहयोग से वृद्धि हुई है।
इंटरफेथ डायलॉग के लिए कार्यालय और पोंटिफिकल काउंसिल के बीच सहयोग को और विकसित किया गया है। संयुक्त अनुसंधान ने अविश्वसनीय प्रार्थना, अंतर्विवाह और यरूशलेम के आध्यात्मिक महत्व पर संयुक्त प्रकाशनों को जन्म दिया है। अफ्रीकी-प्रेरित धर्मों के विभिन्न पहलुओं को शामिल करते हुए; विश्व धार्मिकता के लिए अफ्रीका के योगदान पर एक शोध परियोजना चल रही है।
यदि वैश्विक परिवार के भीतर पारस्परिक संवाद विवादास्पद है; तो यह एक महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण के रूप में जारी रहेगा। वैश्विक आंदोलन के लिए यह चुनौतियां दूरगामी हैं। यह चर्च पर अन्य धर्मों की एक नई आत्म-समझ रखने का आह्वान करता है। बहुलतावाद की वास्तविकता से निपटने के लिए गहन संस्थानों की तलाश करना आवश्यक है; और यह मिशन और साक्षी के लिए एक नए दृष्टिकोण की ओर बढ़ने के लिए चर्च का आह्वान करता है।
डब्ल्यूसीसी ने धार्मिक शिक्षा और नए विषयों की चुनौती पर ध्यान केंद्रित किया।
यह धार्मिक बहुलवाद और धार्मिक शिक्षण के साथ इसके प्रभावों पर केंद्रित था। हमारे पास हमारी परंपराओं में पाठ और मूल्यवर्धन है; जो धार्मिक बहुलवाद से संबंधित होने के लिए रचनात्मक रूप से तिह परंपरा को समझने और व्याख्या करने में हमारी मदद कर सकते हैं।
विविधताएं धार्मिक शिक्षा के काम का हिस्सा हैं; जो हमारी विविधता के बीच सकारात्मक साझी जमीन की दृढ़ता से पुष्टि करती हैं; और विभाजन को प्रोत्साहित करती हैं, और हिंसा को सहन करती हैं; और उस तरह की वास्तविकताओं को समझती हैं; जो हमें शक्ति और सामाजिक और धार्मिक अन्याय के खिलाफ लड़ने में सक्षम बनाती हैं। इसका मतलब शिक्षण के वैकल्पिक तरीकों का पता लगाने का साहस हो सकता है।
विविधताएं धार्मिक शिक्षा में स्वदेशी धार्मिक परंपराओं की मान्यता; उनकी आत्म-जागरूकता; उनकी आध्यात्मिकता, और उनके समुदायों की राजनीतिक और आर्थिक वास्तविकताओं को शामिल किया जाना चाहिए।
स्वतंत्रता, मानवीय गरिमा, न्याय और सभी मनुष्यों की मान्यता, विशेष रूप से अल्पसंख्यक, आध्यात्मिक मुद्दे हैं; जिन्हें धार्मिक शिक्षाओं के माध्यम से संबोधित करने की आवश्यकता है।
स्वयं की परंपरा के आधार पर शिक्षा मानव समुदाय की बारीकियों और विविधता से लोगों को वंचित करती है। हम जिनके जीवन में रहते हैं; उनका ज्ञान और अनुभव हमें यह समझने में मदद करता है; कि व्यापक मानव समुदाय का हिस्सा होने का क्या मतलब है।
हमें अन्य धार्मिक परंपराओं की मान्यताओं और प्रथाओं का कम से कम बुनियादी ज्ञान होना चाहिए; और यह आवश्यक है कि जो लोग इस ज्ञान को तैयार कर रहे हैं; और प्रस्तुत कर रहे हैं; वे विभिन्न परंपराओं के उपयुक्त अनुयायी हो सकते हैं। यह पूर्वाग्रह और बुरी प्रवृत्तियों से बचने में सक्षम होगा ताकि यह समझ सकें कि हमारी अन्य धार्मिक परंपराएं हमारे खुद से कैसे संबंधित हैं; जो दूसरों के प्रति हमारे दृष्टिकोण और उनके आध्यात्मिक जीवन को आकार देने के लिए महत्वपूर्ण है।
हम स्वीकार करते हैं कि एक दूसरे के बारे में इस तरह के ज्ञान और समझ को कभी भी वास्तविक संबंध के बिना पूरी तरह से महसूस नहीं किया जाता है; जो वास्तव में प्रोत्साहित किया जाता है; जब वे सामान्य मामलों में और ठोस चरणों में संयुक्त होते हैं।
इस तरह से समुदाय सामान्य मूल्यों और सिद्धांतों की खोज करते हैं; जिन्हें वे एक साथ सहमत करना चाहते हैं। ऐसे अधिकांश लोग हैं; जो सोचते हैं कि आमतौर पर आयोजित मूल्यों की ऐसी पुष्टि अशांत दुनिया में शांति और सद्भाव के लिए हमारी खोज का केंद्र बिंदु है।
धार्मिक शिक्षकों के लिए सलाह, आया नपा, साइप्रस
29 नवंबर – 4 दिसंबर, 2001
धार्मिक शिक्षा के रूपों, जो केवल एक विश्वास की परंपरा को पहचानते हैं; युद्ध, मानव अधिकारों के दुरुपयोग, या वैश्वीकरण के कई प्रभावों के कारण मानव प्रवास में वृद्धि के प्रभावों को गंभीरता से चुनौती दी गई है। इस नए संदर्भ को कई विश्वास परंपराओं वाले लोगों के साथ निकट संपर्क में पहले से कहीं अधिक लोगों को धर्म के शिक्षण में ध्यान में रखने की आवश्यकता है।
अंतर-धार्मिक / अंतर-सांस्कृतिक संघर्ष का क्षेत्र ई-लर्निंग के लिए एक केंद्रीय मुद्दा है। हालांकि कुछ देशों, विशेष रूप से एशिया और अफ्रीका में, इस क्षेत्र में लंबा अनुभव है; यह उत्तरी गोलार्ध में कई के लिए पर्याप्त नई अंतर्दृष्टि और निरंतर अनुभव है। “टीचिंग धर्म” और “टीचिंग धर्म और शिक्षा के बारे में अवधारणाओं” पर हाल के दो परामर्शों में भाग लेना कुछ चुनौतियों का वर्णन करता है।
इतिहास इतिहास के इस मुख्य क्षण में दो प्रमुख रुझान समसामयिक आंदोलन, वैश्वीकरण और बहुलवाद के केंद्र में हैं; जो निर्णायक कारक है; जो समाज और दुनिया भर में शिक्षा के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है।
दोनों रुझान अंतर-सांस्कृतिक और अंतर-धार्मिक आदान-प्रदान और सीखने के लिए चुनौतियों और अवसरों को प्रस्तुत करते हैं। अब हमारे पास विश्वास करने, जानने और व्यवहार करने के अन्य तरीकों के साथ अधिक त्वरित संचार है। एक विचार है कि सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेद सामाजिक संघर्षों को जन्म देते हैं।
कई लोगों के लिए, दुनिया के अन्य विचारों के लिए बढ़ा जोखिम एक अमीर के बजाय एक खतरा पैदा करता है। इस संदर्भ में, आरई इस बात पर जोर देता है; कि जिन समाजों में धार्मिक उदासीनता, सांस्कृतिक असहिष्णुता, और तेजी से बदलते मानदंड और मूल्य प्रमुख हैं।
धार्मिक शिक्षा एक ऐसी जगह हो सकती है जहां युवा लोग पहचान की चुनौतियों, संघर्ष प्रबंधन और संचार के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। विकसित करना सीख सकते हैं। तिहिया के साथ बातचीत में आरई अवधारणा के निर्माण के लिए अन्य धर्मों की परंपराएं एक आवश्यक तरीका है।
अंतिम निर्णय के यीशु के दृष्टांत के बारे में न्यायमूर्ति मैथ्यू का खाता समाज के पीड़ितों के लिए खुलापन; अजनबियों के लिए आतिथ्य, और अन्य लोगों को अप्रत्याशित रूप से बढ़े हुए मसीह (25: 31-46) से मिलने के तरीके के रूप में पहचानता है।
यह उल्लेखनीय है कि जब यीशु ने अपने आतिथ्य को समाज के बंधनों तक बढ़ाया; तो उन्हें स्वयं अस्वीकृति का सामना करना पड़ा और अक्सर आतिथ्य सत्कार किया। यीशु के अंत में लोगों की स्वीकृति, साथ ही अस्वीकृति के अपने अनुभव ने, उन लोगों को प्रेरित किया है; जो हमारे दिन में गरीबों, तुच्छ और अस्वीकार के साथ एकजुटता दिखाते हैं।
इस प्रकार आतिथ्य की बाइबिल की समझ दूसरों की मदद करने और उदारता दिखाने की लोकप्रिय धारणा से परे है। बाइबल सभी की गरिमा की सत्यता के आधार पर दूसरों के लिए एक मौलिक उदारता के रूप में आतिथ्य की बात करती है। हम यीशु की मिसाल और उसकी आज्ञा से प्रेरणा लेते हैं कि हम अपने पड़ोसियों से प्यार करते हैं।
हम 200-201-2013 की अवधि के दौरान डब्ल्यूसीसी के परस्पर संवाद को देखेंगे।
a) धर्म की भ्रामक धारणाएं (अक्सर धार्मिक इतिहास और दुविधाओं को बनाने के लिए दुरुपयोग)
b) इस्लाम और ईसाई धर्म के बारे में गलत धारणाओं की सीमा
C) मूल्यों का टकराव
ii) एक समुदाय के रूप में एक साथ रहना एक तत्काल आवश्यकता है
a) विश्वास मूल्यों और तर्क की अखंडता
b) इस्लामी कानून और मानव अधिकार
c) धर्मनिरपेक्षता की प्रतिक्रिया
d) मिशन: रूपांतरण, गवाह या सह-निवास
iii). सह-अस्तित्व से एक साथ रहने के लिए
a) अलगाव से एकीकरण तक बढ़ रहा है
b) भागीदारी से बहिष्कार से हटो
c) प्रतिक्रिया से बातचीत तक आगे बढ़ कर
डब्ल्यूसीसी के महासचिव इस बात की चर्चा करते हैं कि ईसाई धर्म से बाहर आने वालों को कैसे मुक्त किया जाए और इसे कैसे उचित ठहराया जाए। इसके लिए उन्होंने बाइबल से एक अच्छी तरह से याद की गई कहानी का उदाहरण दिया।
इस मुलाकात में उन्होंने एक सवाल पूछा कि मेरा पड़ोसी कौन है? और उसने यह भी जवाब दिया कि हमारे पड़ोसी मुस्लिम हैं; वे अच्छे सामरी हैं; जो घायल ईसाइयों की मदद करने जा रहे हैं। उन्होंने धार्मिक पड़ोस और आध्यात्मिक संसाधनों और शिक्षा और समुदाय के परिवर्तन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी बात की।
बैठक को डब्ल्यूसीसी और विभिन्न क्षेत्रों के 12 सदस्यों द्वारा संचालित किया गया था। मुसलमानों की ओर से, वर्ल्ड इस्लामिक कॉल सोसायटी के महासचिव डॉ। मोहम्मद अहमद और उनकी राजकुमारी प्रिंस हाजी बिन। इस बैठक में वे भविष्य में दो धर्मों के बीच आम समझ के बारे में बात करते हैं। इसका कारण दुनिया में हर जगह है; जहां मुसलमान और ईसाई लड़ रहे हैं।
इसलिए यह बैठक मुस्लिम और ईसाई संबंधों के बीच अनुशासन और बाधाओं को तोड़ने के उद्देश्य से आयोजित की गई थी। उन्होंने आगे चर्चा की कि ईसाई और मुसलमानों के कई संगठन हैं; वे दुनिया भर में एक शांतिपूर्ण समुदाय बनाने के लिए एक साथ हाथ क्यों नहीं जोड़ सकते।
उद्देश्य चर्चों के लिए अपने गवाहों, विभिन्न क्षेत्रों और उन लोगों के बीच मिशन के लिए; अपने स्वयं के दिशानिर्देश बनाने के लिए है जो किसी विशेष धर्म में विश्वास नहीं करते हैं।
ईसाई हिंदू धर्म के साथ आत्म-समझ का संबंध;
इस बैठक का उद्देश्य हिंदुओं और ईसाइयों को न्याय, शांति, मानव अधिकार और समुदायों के लिए सामान्य चिंता के अन्य मुद्दों को सामने लाना है। उन्होंने वैश्विक संवाद में महिलाओं और महिलाओं के बीच संबंधों को और मजबूत बनाने पर ध्यान केंद्रित किया।
उन्होंने तीन चीजें भी बनाईं जो संवाद का जीवन, संवाद की क्रिया और संवाद की आध्यात्मिकता हैं। इसमें धार्मिक बहुलवाद के लिए एक सैद्धांतिक, आध्यात्मिक और व्यावहारिक दृष्टिकोण और उस समय मिशन के लिए चर्च की चुनौती शामिल है। और वे मिशन और परिवर्तन के बारे में भी बात करते हैं।
दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लोगों के अपने धर्म हैं। यह हमारे लिए महत्वपूर्ण था कि यह बैठक प्रतिदिन स्वदेशी अनुष्ठानों से प्रतीकों और अनुष्ठानों पर पूजा की मजबूत अभिव्यक्ति के संदर्भ में की गई थी। हमारी पूजा में कई आदिवासी (पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण) की दिशात्मक बातें और जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक पहलुओं के बीच घनिष्ठ संबंध पर जोर दिया गया है।
यह बैठक कई बातों पर प्रकाश डालती है; क्योंकि बाइबल का मूल धर्म के साथ कुछ आदिम संबंध है। इसलिए इसे पढ़कर मैं इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता हूं कि अगर किसी को शांतिपूर्ण समुदाय में रहना है; तो हमें स्वदेशी धर्म से कुछ अभ्यास करने की आवश्यकता है। एक और बात यह है कि भाषा संस्कृति का क्षय है। इसलिए डब्ल्यूसीसी ने उन्हें बदलने के लिए नहीं; बल्कि उन्हें बदलने और उनमें से अच्छी चीजों को लाने का फैसला किया।
इस सभा में उन्होंने हमारे विषय से संबंधित बहुत सारी चीजों को लाया, मुझे कुछ लाने की अनुमति दी
1) धर्म की राजनीति
2) धार्मिक अल्पसंख्यकों और मूर्तिविहीन लोगों के अधिकार
वे इन दो मुद्दों पर जोर देते हैं; क्योंकि ये नीतियां उन नीतियों को विकसित करने के लिए हैं; जो राज्य के अभिनेताओं द्वारा खतरों या हिंसा के खिलाफ अल्पसंख्यक धर्मों के लोगों और समुदायों के लिए प्रभावी सुरक्षा प्रदान करती हैं। इसने राज्य अभिनेताओं की ओर से ठोस और समन्वित प्रयासों का भी आह्वान किया।
चर्च वर्ल्ड काउंसिल ने 2013 में अपनी दसवीं बैठक के बाद से कई बयान दिए हैं। ये बयान उन मुद्दों से संबंधित हैं जो हुए। हम पारस्परिक संबंधों पर ध्यान देने वाले बयानों को देखेंगे।
इस्लामिक संस्कृति और संबंधों के संगठन और विश्व चर्चों के अंतर-धार्मिक संवाद केंद्र ने तेहरान में “आध्यात्मिकता और आधुनिकता” पर अपने सातवें दौर की वार्ता की।
इस चर्चा में मुस्लिम और ईसाई प्रतिभागियों ने निम्नलिखित बिंदुओं पर सहमति व्यक्त की:
हम हमारी ईश्वर में हमारी आम धारणा पर जोर देने के महत्व के रूप में हमारी सामान्य आध्यात्मिकता की नींव है।
मानवता को हमें मानवता की बुनियादी समस्याओं को हल करने की कुंजी के रूप में आध्यात्मिकता पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है।
इस मामले में, अंतर-धार्मिक संवाद न केवल विचारों के आदान-प्रदान का आधार प्रदान करता है; बल्कि यह हमारे धर्म के अनुयायियों के लिए समकालीन मानव समाज में एक-दूसरे की धार्मिक शिक्षाओं की आपसी समझ और चिंता के बारे में एक सामान्य स्थिति लेने के लिए संभव बनाता है।
अंतर-धार्मिक संवाद शांति और सुरक्षा की स्थापना को सक्षम करने के लिए एक महत्वपूर्ण तरीका प्रदान करता है। यह हिंसा और अतिवाद से मुक्त दुनिया के लिए प्रयास किया है; और हमारी दुनिया में शांति के लिए काम करने के लिए इस्लाम और ईसाई दोनों की प्रतिबद्धता बनी हुई है।
समुदाय हम शांति और न्याय के लिए एक साझा चार्टर में मिलकर काम करने के लिए प्रतिबद्ध हैं; अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को शांति, मित्रता और सहयोग को गले लगाने के लिए हमारी जिम्मेदारी को गंभीरता से लेते हैं।
विभिन्न धर्मों और धार्मिक परंपराओं के प्रतिनिधियों के रूप में, दुनिया और इसके लोगों को जलवायु परिवर्तन के परिणामों के बारे में गहरी चिंता व्यक्त करने के लिए एक साथ आने की आवश्यकता है। जलवायु परिवर्तन वास्तव में जीवन के लिए खतरा है; एक अनमोल उपहार जो हमें मिला है; और हमें इसका ध्यान रखना चाहिए।
एक विश्वास करने वाले नेता के रूप में; आपदा जोखिम में कमी, अनुकूलन, कम कार्बन विकास को बढ़ावा देने; जलवायु परिवर्तन शिक्षा को बढ़ावा देने; हमारे अपने उपयोग के पैटर्न को रोकने; और जीवाश्म ईंधन के उपयोग को कम करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करें।
हमारी आध्यात्मिक मान्यताओं और भविष्य के लिए हमारी अपेक्षाओं के आधार पर; हम अपने सहयोगियों और समुदाय को ऐसे कदमों पर तत्काल विचार करने के लिए विवेक को प्रोत्साहित करने; और प्रोत्साहित करने के लिए प्रतिबद्ध हैं।
जलवायु सम्मेलन में भाग लेने वाले राष्ट्राध्यक्षों और मंत्रियों के उद्घाटन के लिए; ग्रीन क्लाइमेट फंड के लिए प्रतिबद्धता, फिर जलवायु लचीलापन; और कम कार्बन विकास के लिए नई साझेदारी स्थापित करना; जिसमें उन्हें बढ़ाने के लिए वचन शामिल हैं; और सभी लोगों के लिए अक्षय ऊर्जा तक पहुंच सुनिश्चित करना।
नतीजतन, दुनिया भर के राजनीतिक; और आर्थिक नेताओं को जलवायु परिवर्तन में महत्वपूर्ण अल्पकालिक उत्सर्जन में कमी, जीवाश्म ईंधन सब्सिडी; कोयला टोपी निष्कर्षण, वन संरक्षण, निर्माण क्षमता में वृद्धि; और चरणबद्ध संयुक्त कार्रवाई के माध्यम से नेतृत्व करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।
हम आगे सभी सरकारों से मध्यम और दीर्घकालिक अनुकूलन आवश्यकताओं की पहचान करने; और देश-चालित, लिंग-संवेदनशील और भागीदारी दृष्टिकोण के आधार पर रणनीति विकसित करने के लिए कहते हैं; ताकि प्रतिकूल जलवायु प्रभावों के कारण अवशेषों; और नुकसानों को बेहतर ढंग से संबोधित किया जा सके।
परमाणु हथियार आतंकवाद के उपकरण हैं; जो पूरे देश, दुनिया को नष्ट करने और नष्ट करने के लिए बनाए गए थे; परमाणु हथियार हमारे संबंधित धर्मों की परंपराओं के अनुसार स्थापित मूल्यों के साथ पूरी तरह से असंगत हैं; – लोगों के संरक्षण और सम्मान के साथ रहने का अधिकार; विवेक और न्याय के आदेश; यह हमारी जिम्मेदारी है; कि हम इस ग्रह को दुर्घटनाओं से बचाएं; जो आने वाली पीढ़ियों की रक्षा करेंगे और नेतृत्व का अभ्यास करेंगे।
परमाणु हथियारों की अमानवीय और अनैतिक प्रकृति के बारे में विश्वास समुदाय के साथ संवाद; और उनके अस्तित्व को अस्वीकार्य जोखिम; परमाणु वास्तविकताओं की स्पष्ट समझ के साथ; जिसमें आकस्मिक परमाणु विस्फोटों, परमाणु प्रसार का जोखिम भी शामिल है;। उन्मूलन के लिए लोकप्रिय गति और कार्रवाई को गोद ले।
दोनों परमाणु हथियारों को खत्म करने की नैतिक आवश्यकता के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए बातचीत में संलग्न हैं; दोनों हमारे संबंधित धर्मों की परंपराओं के भीतर और अन्य धर्मों के लोगों के साथ; जो इसे दैनिक क्रिया के माध्यम से सिखाया, अध्ययन और जीवन जीने के लिए एक मूल्य बनाता है।
विश्व चर्च परिषद ने सीरिया के हासाक प्रांत के ख़बर क्षेत्र में ईसाई गांवों के खिलाफ तथाकथित “इस्लामिक स्टेट” (आईएस) द्वारा नवीनतम हमलों और अत्याचारों की निंदा की है।
चर्च ऑफ वर्ल्ड चर्च ने कहा है; कि यह सामाजिक ताने-बाने पर इन और अन्य सभी हमलों की निंदा करता है; जिसमें एक समावेशी समाज और स्थायी शांति का नेतृत्व करने की क्षमता है; इसके अलावा, डब्ल्यूसीसी नागरिकों पर मानवता के खिलाफ युद्ध; और अपराधों के रूप में सभी हिंसक हमलों की निंदा करता है।
उन्हें कोई नहीं कर सकता। इसने नागरिकों और लक्ष्य समुदाय को आगे के हमलों से बचाने के लिए; और अपराधियों को जवाबदेह ठहराया जाना सुनिश्चित करने के लिए प्रभावी कदम उठाने का आह्वान किया।
चर्च ऑफ वर्ल्ड चर्च 1992 से विभिन्न मुद्दों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है; लेकिन इसकी मुख्य चिंताओं में से एक पारस्परिक संबंध है। इसने रैलियों पर ध्यान केंद्रित किया है; और इंटरफेथ से संबंधित मुद्दों पर बयान दिए हैं।
यह अंतर-सांप्रदायिक संवाद के माध्यम से एक अंतर-समुदाय के रूप में सामाजिक मुद्दों से भी संबंधित है; यह अंतर-धार्मिक सद्भाव पर भी ध्यान केंद्रित करता है; विभिन्न धर्मों के सामान्य पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है;। वर्ल्ड काउंसिल ऑफ़ चर्चों की एक विस्तृत श्रृंखला में अंतर-संवाद होता है; जो दुनिया में न्याय, शांति और समानता लाने में मदद कर सकता है।