इस ब्लॉग की पोस्ट में हम पर्यावरण संकट के बारे में चर्चा करने जा रहे हैं।आज के परिवेश में मानवता की विशेष जिम्मेदारी है; यह दुनिया भर में ईसाई समुदाय के लिए विशेष रूप से सच है।
ईश्वर निर्माता में ईसाई विश्वास दुनिया को बचाने के लिए एक ईसाई प्रतिबद्धता के लिए कहता है; धर्मशास्त्र एक ऐसा साधन है; जिसके द्वारा हम अपनी विरासत को बहाल करते हैं और इसके दुरुपयोग या गलतफहमी से उबरते हैं। उपचार, स्थिरता, और मार्गदर्शन के शास्त्रीय देहाती देखभाल कार्यों को मुक्ति, न्याय की खोज, सार्वजनिक वकालत; और पर्यावरणीय भागीदारी की दिशा में भविष्य के प्रयासों को शामिल करने के लिए बढ़ाया गया है।
पर्यावरण संकट
ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, थिसॉरस का अर्थ है; “किसी व्यक्ति, जानवर, पौधे के आसपास की स्थिति या स्थिति।” संकट का अर्थ है; “गंभीर कठिनाई या खतरे का समय” या “कठिन या महत्वपूर्ण निर्णय लेने का समय।
शुरुआत में निर्माण (पर्यावरण संकट)
पुराने नियम का निर्माण धर्मशास्त्र अयोग्य शेक स्वामित्व और सृजन पर संप्रभुता की अभिव्यक्ति में बहुत स्पष्ट है; आवासीय दुनिया और शिक स्वामित्व और ईश्वरीय ईश्वरीय हित में बहुत अधिक है; जहां तक मानव जिम्मेदारी का संबंध है। पृथ्वी ईश्वर की है; और हम मनुष्यों की जिम्मेदारी है कि हम इसकी रक्षा करें। मनुष्य और अन्य सभी रचनाएँ परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं; उत्पत्ति ईश्वर ने मनुष्य को “उत्पत्ति को वश में रखने और उत्पत्ति को बनाए रखने” के लिए तीन गुना जिम्मेदारी दी; जो हम उत्पत्ति के उत्पत्ति खाते में पाते हैं। इसलिए हमें प्रकृति का ध्यान रखने वाला कहा जाता है।
पुराने नियम की मान्यताओं के इन पहलुओं को एक ऐसे वातावरण में पुनर्जीवित किया जाना चाहिए; जो पर्यावरणीय संकटों को जन्म देता है। पुराने नियम का यह संदेश समाज को प्रेरित करना चाहिए; कि वह ईश्वर की दी हुई विरासत को संरक्षित करने के लिए कार्रवाई करे।
लोग दुनिया को काफी बदल रहे हैं (पर्यावरण संकट)
हम इंसान प्रकृति का ख्याल रखने के बारे में सोचते हैं; लेकिन वास्तव में हम अपने आस-पास की जगह को नष्ट करते हैं; और उसका दोहन करते हैं। एक तिहाई और एक-आधे के बीच भूमि क्षेत्र मानव कार्रवाई से बदल गया है; औद्योगिक क्रांति की शुरुआत के बाद से वातावरण में कार्बन डाइऑक्साइड की एकाग्रता में लगभग 30% की वृद्धि हुई है; और अब यह 396.81 पीपीएम है।
सभी गैसीय नाइट्रोजन अब जुड़े हुए सभी प्राकृतिक जमीन स्रोतों के बजाय मानवता द्वारा तय किए गए हैं; सभी सुलभ सतह के आधे से अधिक ताजे पानी का उपयोग मानवता द्वारा किया जाता है; और दुनिया के पक्षियों का एक चौथाई विलुप्त होने के लिए नेतृत्व कर रहे हैं। सभी एक ही कारण में; मानव उद्यम के बढ़ते पैमाने पर। वर्तमान में हो रहे परिवर्तनों की दर, पैमाने, प्रकार और संयोजन इतिहास में किसी भी अन्य समय से मौलिक रूप से भिन्न हैं; हम जितना समझ रहे हैं, हम उससे कहीं ज्यादा तेजी से दुनिया बदल रहे हैं; एक वास्तविक अर्थ में, पृथ्वी हमारे हाथ में है; और हम इसे कैसे प्रबंधित करते हैं और अपने भाग्य का निर्धारण करते हैं।
कुछ पर्यावरणीय संकट हैं:
वायु प्रदुषण:
प्रदूषण किसी भी पदार्थ को पर्यावरण में पेश किया जाता है; जो संसाधनों की दक्षता पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है। हमारे आसपास के वायु के प्रदूषण को परिवेश वायु प्रदूषण कहा जाता है; यह भू-स्तर, क्षोभ मण्डल वायु प्रदूषण है; बाहरी वायु प्रदूषण की वास्तविकता “परिवेशी वायु प्रदूषण” शब्द से अधिक है। यह हमारे चारों ओर एक ऐसे शहर में प्रदूषण फैलाने वाला प्रदूषण है; जिसमें कारुड़ों की भीड़ होती है, एक गर्म दिन में ओजोन की गंध, धूल भरी आंधी की गंध; सर्दियों में लकड़ी या कोयले की आग से धुआं, एक अनियंत्रित औद्योगिक सुविधा से धुआं; अनियंत्रित सीवेज की गंध। वायु प्रदूषण का मुख्य कारण।
जल प्रदूषण (पर्यावरण संकट)
स्वच्छ जल किसी भी और सभी जीवों, जानवरों, पौधों और कीटाणुओं के लिए आवश्यक है; गंगा, जमुना और बुद्ध नूला जैसी अनुपचारित सीवेज नदियों के कारण भारत को नदी जल प्रदूषण में एक बड़ी समस्या के रूप में मान्यता दी गई है; जो सभी प्रदूषित क्षेत्रों में बहती हैं। 2007 के एक अध्ययन में पाया गया कि अनुपचारित सीवेज का निर्वहन भारत में सतह; और भूजल प्रदूषण का एकमात्र प्रमुख कारण था।
भारत में घरेलू अपशिष्ट जल के उत्पादन और उपचार के बीच एक बड़ा अंतर है; समस्या केवल यह नहीं है कि भारत में पर्याप्त उपचार क्षमता नहीं है; बल्कि यह भी है कि जो सीवेज ट्रीटमेंट प्लांट मौजूद हैं; वे न तो संचालित होते हैं और न ही बनाए जाते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है; कि लगभग 2.5 बिलियन लोगों के पास उचित सैनिटरी सुविधाओं तक पहुंच नहीं है; यह देखते हुए कि उनके पानी, भोजन और आम तौर पर पर्यावरण में रोगज़नक़ हैं। कुछ स्थानों पर; पूरे गाँव, विशेषकर उनके बच्चे, पुराने जलजनित संक्रमणों से संक्रमित हो जाते हैं।
वाईपी गुप्ता ने कहा कि भारत के 1.42 मिलियन गांवों में से 1,969,81; पानी के रासायनिक प्रदूषण से टी क्षतिग्रस्त हो गई है।
संयुक्त राष्ट्र की एक हालिया रिपोर्ट में कहा गया है; कि दुनिया भर में 30 मिलियन से अधिक लोग दूषित जल के कारण जल जनित बीमारियों से मरते हैं; जिनमें 1.2 मिलियन बच्चे शामिल हैं; भारत में हर साल एक लाख से ज्यादा लोग पानी से होने वाली बीमारियों से मरते हैं।
जल प्रदूषण से प्रभावित
भारत के 60,000 जिलों में से एक तिहाई भूजल पीने के लिए अनुपयुक्त हैं; क्योंकि फ्लोराइड, लोहा, लवणता और आर्सेनिक की सांद्रता सहिष्णुता के स्तर से अधिक है। विश्व स्वास्थ्य संगठन का अनुमान है; कि भारत की 10 मिलियन वार्षिक मृत्यु में से 7.8 मिलियन अपर्याप्त स्वच्छता, सुरक्षित पेयजल, बुनियादी स्वच्छता सुविधाओं; और बुनियादी स्वास्थ्य देखभाल के कारण हैं। लगभग 90 प्रतिशत डायरिया के मामले दूषित पानी के कारण होते हैं।
सबसे ज्यादा प्रभावित राजस्थान, गुजरात और कर्नाटक है; लगभग 65 मिलियन लोग फ्लोरोसिस से पीड़ित हैं; फ्लोराइड के उच्च स्तर के कारण एक गंभीर बीमारी है; और पांच मिलियन लोग आर्सेनिक के उच्च स्तर के कारण पश्चिम बंगाल में आर्सेनिकोसिस से पीड़ित हैं।
कीटनाशगकों (पर्यावरण संकट)
कीटनाशक शब्द में यौगिकों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है; जिसमें कीटनाशक, कवकनाशी, शाकनाशी, कृन्तकों, मैलाकाइसीड्स, नेमाटिकाइड्स, पादप वृद्धि नियामकों; और बहुत कुछ शामिल हैं। इनमें से अधिकांश तकनीकी रूप से उन्नत देशों में; ऑर्गनोक्लोराइन (OC) कीटनाशक, जो सफलतापूर्वक मलेरिया और टाइफस जैसी कई बीमारियों को नियंत्रित करने के लिए इस्तेमाल किया गया है; 1960 से प्रतिबंधित या प्रतिबंधित है।
अन्य सिंथेटिक कीटनाशकों – 1960 के दशक में ऑर्गनोफॉस्फेट (ओपी) कीटनाशक; 19 और 19 के दशक में कार्बामेट्स; 19 के दशक में पाइरेथ्रोइड्स और 19 में हर्बिसाइड्स और कवकनाशी; ने कीटनाशक नियंत्रण और कृषि में बहुत योगदान दिया। आदर्श रूप से कीटनाशक कीटों को लक्षित करने के लिए निश्चित रूप से घातक हो सकते हैं; लेकिन मनुष्यों सहित प्रजातियों को लक्षित करने के लिए नहीं।
कीटनाशकों के संपर्क में आने वाले उच्च जोखिम वाले समूहों में उत्पादन कार्यकर्ता, फॉर्मलाइज़र, स्प्रेयर, मिक्सर, लोडर और कृषि श्रमिक शामिल हैं। उत्पादन और निर्माण के दौरान; जोखिम अधिक हो सकता है क्योंकि इसमें शामिल प्रक्रियाएँ जोखिम मुक्त नहीं होती हैं।
औद्योगिक सेटिंग में काम करने वालों को जोखिम होता है; क्योंकि वे कई तरह के जहरीले रसायनों को संभालते हैं; जिनमें कीटनाशक, कच्चा माल, जहरीले सॉल्वैंट्स और अक्रिय वाहक शामिल हैं। यदि कीटनाशकों के क्रेडिट में भोजन; और फाइबर में वृद्धि और वेक्टर-जनित रोग लाभों के लिए आर्थिक क्षमता में वृद्धि शामिल है; तो उनके कुलीन मनुष्यों और पर्यावरण के लिए गंभीर स्वास्थ्य प्रभाव हो सकते हैं।
कीटनाशगकों से मानव जीवन की संकट
अब इस बात के अत्यधिक प्रमाण हैं; कि इनमें से कुछ रसायन मानव और अन्य जीवन रूपों के लिए संभावित जोखिम पैदा करते हैं; और पर्यावरण में अवांछित दुष्प्रभाव हैं। कीटनाशकों के संपर्क और संभावित गंभीर स्वास्थ्य प्रभावों के खिलाफ आबादी का कोई भी हिस्सा पूरी तरह से संरक्षित नहीं है; हालांकि विकासशील देशों के लोगों; और प्रत्येक देश में उच्च जोखिम वाले समूहों द्वारा एक अनावश्यक बोझ ढोया जाता है।
भारत में, कीटनाशक विषाक्तता की पहली रिपोर्ट 1956 में केरल से आई थी; जहां पैराथायराइड पर दूषित गेहूं का आटा खाने से 100 से अधिक लोगों की मौत हो गई थी। कीटनाशकों ने हमारे पर्यावरण के लगभग हर हिस्से को प्रदूषित कर दिया है; पूरे देश में मिट्टी और हवा और सतह और भूजल में कीटनाशक के अवशेष पाए जाते हैं; और शहरी कीटनाशक का उपयोग समस्या में भूमिका निभाता है। कीटनाशक प्रदूषण पर्यावरण और गैर-लक्ष्य जानवरों के लिए महत्वपूर्ण जोखिम पैदा करता है; लाभदायक मिट्टी के सूक्ष्मजीवों से लेकर कीड़े, पौधे, मछली और पक्षी तक।
वैश्वीकरण (पर्यावरण संकट)
भारतीय संदर्भ में, इसका अर्थ है कि विदेशी कंपनियों को भारत में आर्थिक गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों में निवेश करने; भारतीय बहुराष्ट्रीय कंपनियों में प्रवेश में आने वाली बाधाओं; और बाधाओं को दूर करने, भारतीय कंपनियों को विदेशी सहयोग करने और उन्हें संयुक्त उद्यम स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित करने का अवसर; हमने आयात शुल्क पर टैरिफ और मात्रात्मक प्रतिबंधों को हटाकर बड़े पैमाने पर आयात उदारीकरण कार्यक्रम किया है; इसलिए 1991 के नीतिगत सुधारों के माध्यम से भारत में वैश्वीकरण की पहचान की गई है।
वैश्वीकरण का अर्थ है उदारीकरण, विपणन, मुद्रीकरण और निजीकरण में वृद्धि; वैश्वीकरण के पीड़ितों के दृष्टिकोण से, यह वह प्रक्रिया है; जिसके द्वारा अमीर और औद्योगिक देशों को आर्थिक उत्थान के लिए दुनिया के सबसे गरीब और विकासशील देशों तक मुफ्त पहुंच होनी चाहिए।
पूंजीवाद:
एक ईसाई दृष्टिकोण से, पूंजीवाद को सर्वश्रेष्ठ रूप से वामनवाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है; यह पैसे की शुद्ध पूजा से ज्यादा कुछ नहीं है। मैक्स वेबर निम्नलिखित शब्दों में पूंजीवाद का वर्णन करता है: “पैसा मनुष्य द्वारा अपने जीवन के अंतिम लक्ष्य के रूप में प्राप्त किया जाता है; हमारा स्वाभाविक संबंध इसके विपरीत है जिसे हमें इसे कहना चाहिए; इसलिए यह घरेलू दृष्टिकोण से अनुचित है … “
पूंजीवाद मूल रूप से उत्पादन के साधनों के मालिकों और श्रम के मालिकों के बीच विनिमय का एक अन्यायपूर्ण साधन है; पूंजीवाद के कार्य करने के लिए इन दोनों वर्गों की उपस्थिति आवश्यक है। पूंजीवाद एक बाजार प्रक्रिया है; जो अमीरों के लिए काम करती है; लेकिन गरीबों के खिलाफ एक आर्थिक प्रणाली के रूप में पूंजीवाद के तीन मुख्य विरोधाभास हैं:
1) यह अमीर और गरीब के बीच विभाजन को गहरा करता है;
2) यह लगातार श्रमिकों को निरर्थक बनाता है;
यह पर्यावरण को एक नल की तरह मानता है; और यह मानता है कि यह असीमित संसाधनों में लेता है और असीमित प्रदूषण फैलाता है।
भारत में स्वदेशी लोगों के जीवन में संकट:
कोई भी मनुष्य या समाज अलगाव में मौजूद नहीं हो सकता है; स्वदेशी / जनजाति / स्वदेशी लोग भारत में अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक समुदायों के साथ युगों से संपर्क में हैं। पहला संपर्क युद्ध का संचार था और शारीरिक, सामाजिक और राजनीतिक रूप से हार गया था; क्योंकि आर्यों ने भारत के मूल निवासियों की भूमि पर आक्रमण किया था।
भारत के जनजातीय क्षेत्रों में मुस्लिम आक्रामकता मुख्य रूप से आर्थिक लाभ के लिए थी; प्रत्येक संचार की प्रकृति ने उन्हें आज तक प्रभावित किया है। जब हम कई देशों के देश के रूप में भारत के बारे में बात करते हैं; तो इसका मतलब यह भी है कि विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के बीच कुछ संघर्ष है; पूर्वोत्तर के लोगों ने विशेष रूप से नस्लीय भेदभाव का सामना किया है; और भारत में कुछ लोग अलग-थलग पड़ गए हैं।
उत्तर पूर्व के लोगों के साथ स्वदेशी संकट और जातिगत भेदभाव आज हमारे देश के पर्यावरण और पर्यावरणीय संकट का एक अभिन्न अंग है। इसलिए; हमें सृष्टि की अखंडता और पारिस्थितिकी तंत्र के संतुलन के लिए लड़ना होगा; जिसका अर्थ है भारत के स्वदेशी और पूर्वोत्तर लोगों के अस्तित्व, सम्मान और पहचान के लिए लड़ना। “अनन्त मुक्ति उनके आत्म-साक्षात्कार, आत्म-सम्मान, आत्म-निर्भरता; और अपने स्वयं के भाग्य के आत्म-निर्धारण में निहित है।”
पर्यावरण (संकट) और मिशन:
यशायाह (11: 6–6) की भविष्यवाणी की किताब में दिखाया गया है; कि सभी जीवों को सृष्टि की पूर्ण सामंजस्य और एकता में सहयोग करना चाहिए। ईसाई मंत्रियों के रूप में; हमें पर्यावरणीय अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए आवश्यक कदम उठाने चाहिए। हमारा मिशन पुनर्निर्माण के मूल आधार पर और; उचित रूप से, तीन गुना संबंधों पर आधारित होना चाहिए।
मैं। ईश्वर और मनुष्य के बीच का संबंध
ii। ईश्वर और सृष्टि के बीच का संबंध
iii। मानव और सृष्टि का संबंध
पारिस्थितिकी से संबंधित न्यायशास्त्र:
यीशु ने परमेश्वर के राज्य और न्याय को खोजने के लिए सबसे पहले हमसे बोली; इससे पहले उसने भगवान के न्याय की ओर इशारा करते हुए पक्षियों; और फूलों के साथ व्यवहार करके भगवान के न्याय को चित्रित किया था; पहले उन्होंने वर्णन किया कि अन्याय और अभाव की स्थितियों में जीवन कैसे आकार लेता है; और इससे पहले उसने अन्याय का नाम दिया।
अन्याय का नाम मामन है; संसाधनों और निजीकरण तक पहुंच और जरूरतमंदों तक पहुंच; लालच जो मूर्तिपूजा से कम नहीं है; जब संसाधनों और सांसारिक संसाधनों को लोगों की जरूरतों और संभावनाओं की सेवा करने से रोका जाता है; और सामान्य नियंत्रण से बाहर हो जाता है; तो लोग सामाजिक रूप से हाशिए पर हो जाते हैं; पर्याप्त जीवन और प्रतिष्ठा का एक तरीका बिना जाता है। वे चिंतित हो जाते हैं, चिंता करना शुरू कर देते हैं; खुद से पूछते हैं कि हमें खाने, पीने, पहनने के लिए कुछ कहाँ और कैसे मिल सकता है?
लेकिन चिंता से समस्या हल नहीं होती; यह केवल आत्मा में खाता हैऔर मामले को बदतर बनाता है। यीशु हमें काम करने के लिए कहते हैं; ताकि परमेश्वर का न्याय जीवन पर राज कर सके। यीशु फूलों और पक्षियों के लिए भगवान के प्रावधान में भगवान के न्याय को देखताहैब्रह्मांड ईश्वर के न्याय या भविष्य के प्रेम का एक नेटवर्क है। और प्रत्येक जानवर दूसरे के लिए भगवान के प्रावधान का मामला है।
कुछ व्यावहारिक सलाह जिनका उपयोग चर्च के बिस्वासीयों के लिए किया जा सकता है:
१) आत्मबोध
2) अधिक पेड़ और झाड़ियाँ लगाएं
3) सम्मान सृजन
4) जागरूकता और सेमिनार आयोजित करना
५) चर्च के अंदर पर्यावरण शिक्षा आदि।
इस मुद्दे पर लोगों को शिक्षित करें क्योंकि यह प्रभाव न केवल भविष्य, बल्कि वर्तमान को भी नष्ट कर देता है।
पर्यावरण का क्षरण पर्यावरण को निर्णय का विषय बनाता है … क्योंकि बहुत कम लोग शेष का भुगतान करते हैं, इसलिए यह चर्च के लिए चिंता का विषय है। इसमें जोड़ें कि शिक्षित करने, उपदेश देने, ईसाई धर्म, रविवार स्कूल, युवा, आदि का मुद्दा। समाज का वास्तविक मुद्दा … गैर-सरकारी संगठन, जिसमें पर्यावरण-मिशन शामिल हैं, वकालत कर सकते हैं
निष्कर्ष (पर्यावरण संकट)
ईश्वर ने हमें एक सुंदर पर्यावरणीय वातावरण दिया है, लेकिन कई बार हम इसके मूल्य और सुंदरता को बनाए रखने में विफल होते हैं। मैं इस पेपर को मुख्य सिएटल की गवाही के साथ समाप्त करना चाहता हूं, “जब आखिरी लाल आदमी इस धरती से गायब हो गया है, और उसकी स्मृति केवल बादलों की छाया है जो प्रैरी में घूम रही है, ये तट और जंगल अभी भी मेरे लोगों की आत्माओं को पकड़ लेंगे क्योंकि वे इस पृथ्वी को एक नवजात शिशु की तरह प्यार करते हैं।
वह अपनी मां के दिल की धड़कन से प्यार करती है। इसलिए हम आपको हमारी जमीन बेच देंगे, उससे उतना ही प्यार करेंगे जितना हम उससे प्यार करते हैं। जब तक हम उसे पालते हैं, उसकी देखभाल करें। के लिए बचाओ और इसे प्यार करो …… भगवान हम सभी को भगवान की तरह प्यार करता है। एक बात जो हम जानते हैं। भगवान एक ही है। यह दुनिया उसके लिए अनमोल है। कुछ सफेद लोगों को आम भाग्य से छूट नहीं दी जा सकती है। हम सभी भाई आखिर हैं शायद हम देखेंगे।”
आप यह भी पढ़ सकते हैं….