सामरी स्त्री

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जब अश्शूर के दस कबीलों को बंदी बना लिया गया था, तब अश्शूर के राजा ने सामरिया में रहने के लिए कत्था, अवा, हमात और सेपरवा के लोगों को भेजा (2 राजा 17:24; एज्रा 4: 2-11)।

सामरी स्त्री

इन विदेशियों ने समररिया में और उसके आसपास इजरायल की आबादी से शादी की। ये “सामरी” मूल रूप से अपने स्वयं के राष्ट्रों की मूर्तियों की पूजा करते थे, लेकिन शेरों से पीड़ित, संभवतः इसलिए कि उन्होंने स्थानीय देवता का सम्मान नहीं किया था।

इसलिए उन्हें यहूदी धर्म सिखाने के लिए असीरिया से एक यहूदी पुजारी को उनके पास भेजा गया। उन्हें मूसा की पुस्तकों से पढ़ाया गया था, लेकिन उन्होंने अभी भी अपने कई मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों को बनाए रखा।

सामरी लोगों ने एक धर्म को अपनाया जो यहूदी धर्म और मूर्तिपूजा का मिश्रण था (2 राजा 17: 26-28)। क्योंकि सामरिया में इस्राएलियों ने विदेशियों से शादी की थी और उनके बुतपरस्त धर्म को अपनाया था,

इसलिए सामरियों को आम तौर पर “आधा जनजातियों” के रूप में माना जाता था और यहूदियों द्वारा दुनिया भर में तिरस्कृत किया गया था।

यहूदियों ने सामरी लोगों

यहूदियों ने सामरी लोगों को मानव जाति का सबसे बुरा माना (जॉन 8:48) और उनके साथ कुछ भी नहीं था (जॉन 4: 9)। यहूदियों और सामरी लोगों के बीच घृणा के बावजूद, यीशु ने उन दोनों के बीच की बाधाओं को तोड़ दिया, समरिटन्स (शांति 4: 6-26) को शांति के सुसमाचार का प्रचार किया; और प्रेरितों ने बाद में उसका उदाहरण दिया (अधिनियम 8:25)।

कुआँ में सामरी स्त्री

यह यूहन्ना के सुसमाचार से यीशु के जीवन में एक प्रकरण है, यूहन्ना ४: ४-२६ में। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा में, इसे फोटाइन (प्रकाश से, चमकदार) के रूप में जाना जाता है। इससे संबंधित एक व्यापक अतिरिक्त बाइबिल परंपरा है, जिसमें इसे सेंट फोटिन या फोटिनी / फोटिना (सामरिया की) के रूप में जाना जाता है, और इसे ईसाई गवाह माना जाता है।

सामरी स्त्री और येशु

यीशु को सामरिया से होकर जाना पड़ा। इसलिए वह शमशेर नाम के एक नगर में आया, जिसे याकूब ने अपने पुत्र यूसुफ को दिया था। याकूब का कुआँ वहाँ था, और यीशु यात्रा से थक कर कुएँ के पास बैठा था। यह छठे घंटे के बारे में था।

जब एक सामरी महिला पानी लेने आई, यीशु ने उससे कहा, “क्या तुम मुझे पिलाओगे?” (उनके छात्र भोजन खरीदने के लिए शहर गए थे।) सामरी महिला ने उनसे कहा, “आप एक यहूदी हैं और मैं एक सामरी महिला हूं। आप मुझसे कैसे पेय मांग सकते हैं?” (यहूदियों के लिए वे सामरियों से संबंधित नहीं हैं।)

जॉन का सुसमाचार, सुसमाचार का ल्यूक की तरह, मैथ्यू के सुसमाचार के विपरीत, समरिटन्स के अनुकूल है, जो यीशु को अपने अनुयायियों को सामरी खातों में से किसी में न जाने के लिए कहता है।

विद्वानों के रूप में अलग है कि क्या सामरी के नए नियम के संदर्भ ऐतिहासिक हैं। एक दृष्टिकोण यह है कि इतिहासकार जीसस का सामरियों से कोई संपर्क नहीं था। एक और बात यह है कि खातों को यीशु को वापस कर दिया गया है।

यह प्रतिबिंब एक सामरी महिला और यीशु और बहुसांस्कृतिक / सांस्कृतिक समाज में धार्मिक शिक्षकों के लिए एक वैकल्पिक मॉडल के विकास के बीच एक बैठक पर केंद्रित है। जॉन ४: १-४२ को अस्वीकृति और शत्रुता के संदर्भ में लिखा गया था, जैसा कि उनके परिवेश में देखा गया है। (जं। 4: 1-3)।

यीशु यहूदिया से दूर, राजनैतिक और धार्मिक मुसीबत के स्थान पर, सामरिया के माध्यम से गैलील के पास जाता है, एक ऐसा स्थान जहाँ यीशु को सामरी महिला मिलती है, एक गतिशील अनुभव।

यह स्थिति बहुत से लोगों की स्थिति के समान है, जिन्होंने कई अलग-अलग संस्कृतियों और धर्मों को पूरा करने के लिए दुनिया के विभिन्न हिस्सों में राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक समस्याओं के कारण अपने देश को छोड़ दिया है।
एक नए रिश्ते के लिए एक सांस्कृतिक और धार्मिक बाधा को तोड़ना: यीशु, एक यहूदी पुरुष के रूप में, एक महिला के रूप में सामरी, ने अपने धार्मिक विश्वासों और सांस्कृतिक कानून के कारण हस्तक्षेप नहीं किया। (V.9)।

हालाँकि, यीशु इस अनुष्ठान वर्जना को तोड़ता है और उसके साथ समान बराबरी पर संवाद करता है, जो वह है और उसका सम्मान करता है इसका क्षेत्र। उसे “मुझे एक पेय देने के लिए” (v। 6) पूछने पर, यीशु ने उसे उसकी भलाई के लिए और यहां तक ​​कि उसके जीवित रहने के लिए एक आवश्यकता के रूप में मान्यता दी।

यीशु और महिला अपने स्वयं के लाभ के लिए और वास्तव में पूरी दुनिया के लाभ के लिए विभाजन की दीवार को तोड़ते हैं। यह व्यक्तिवाद और प्रतिस्पर्धा के चरम रूप के रूप में व्यक्ति की हमारी आधुनिक धारणा के लिए एक वास्तविक चुनौती है।

यह दृश्य अभी भी संचरित है जैसा कि हम अक्सर अपनी शैक्षिक भाषा में “व्यक्तिगत पूर्ति, आत्म-सम्मान, अपने स्वयं के कुछ कर या मानव उत्कृष्टता के विकास” जैसे वाक्यांशों के साथ सुनते हैं।

यूहन्ना ४: १-४२ में, यीशु और सामरी स्त्री ने एक अंतरजातीय / नस्लीय / धार्मिक / राजनैतिक चुनौती पेश की। यीशु और महिला की तरह, हमें व्यक्तिवाद, नस्लवाद और प्रतिस्पर्धा के इस चरम रूप को तोड़ना चाहिए। हमारे पास अतीत की हमारी ऐतिहासिक गलतियों का सामना करने की हिम्मत होनी चाहिए और यह सीखना चाहिए कि एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं, जैसा कि यीशु ने यूहन्ना 4: 1-42 में किया था।

इस खोज में, वाटर होल विभिन्न संस्कृतियों, नस्लों और धर्मों के लिए आपसी समझ का एक मिलन स्थल बन जाता है और यीशु “गॉड-इन-म्यूचुअल रिलेशनशिप” का उदाहरण बन जाता है।

बराबरी के रूप में दूसरों के लिए सम्मान

पानी के बारे में एक बातचीत में, एक वास्तविक मान्यता और सम्मान है: यीशु और सामरी महिला शक्ति में समान हैं। इसमें एक तरह का पानी होता है। उसके पास दूसरा है। उन्हें यहूदी पुरुष के रूप में, एक सामरी महिला के रूप में पहचाना जाता है।

लैंगिक समानता का न्यूनतम स्तर स्थापित करने और वे कौन हैं और उन्हें क्या पेशकश करनी है, के लिए सम्मान के बाद, संवाद फलदायी परिणामों के साथ आगे बढ़ता है: यह “अनन्त जीवन के लिए पानी” (ई.14) मांगता है।

उनकी मुठभेड़ धीरे-धीरे कई अलग-अलग चरणों में विकसित होती है: यूहन्ना 4: 1-42 में यहूदी का एक क्रमिक रहस्योद्घाटन है: यहूदी, जीवित जल दाता, पैगंबर, मसीहा। इतिहास में एक और धर्मनिरपेक्ष और दिव्य दृश्य है।

मानवीय संबंध (vv। 5-19) स्थापित करने के बाद, यीशु ने महिला को स्वयं यीशु के माध्यम से पिता की पूजा में एक दिव्य संबंध स्थापित करने के लिए बुलाया। (vv। 20-26) तब वह अपने नए मिशन के साथ बदल गई थी: “उसने अपना जार नीचे कर दिया और लोगों को बताने के लिए शहर वापस चली गई” (vv। 28)। वास्तव में, यह कार्रवाई में एक बहुसांस्कृतिक /-राजनीतिक / -tribal / -religious / -geed मुठभेड़ है।

संबंधपरक दृष्टिकोण (सामरी स्त्री)

प्रतिस्पर्धा, व्यक्तिवादी और अहंकारी दृष्टिकोणों के बजाय, एक संबंधपरक दृष्टिकोण उतना ही उपयोगी है जितना यीशु ने।

अर्थात्, चाहे श्वेत, या काला, ईसाई या बौद्ध, पुरुष या महिला, यदि हम स्वयं के प्रति सच्चे हैं, तो हमें चरम सीमा पर नहीं जाना चाहिए और महसूस करना चाहिए कि हमें दूसरों को पूरी तरह से विकसित होने की आवश्यकता है, और हमारे इनपुट के बिना, अन्य नहीं कर सकते। पूरी तरह से विकसित होने के लिए: “कोई भी आदमी एक द्वीप नहीं है”।

परामर्श तकनीक (सामरी स्त्री)

यीशु जॉन 4: 1-42 में विभिन्न परामर्श तकनीकों का उपयोग करता है। यीशु सामरी महिला को अपने लिए यह पता लगाने में मदद करता है कि वह किसके साथ संवाद शुरू कर रही है और इससे उसे धीरे-धीरे विश्वास में जवाब देने में मदद मिलती है।

यीशु द्वारा एक नबी (v.19) के रूप में महिला की मान्यता उसे समरिटन्स और यहूदियों के बीच सबसे गर्म धार्मिक मुद्दा उठाने के लिए ले जाती है, अर्थात, वह स्थान जहाँ भगवान की पूजा की जानी है।

फिर से विभिन्न परामर्श तकनीकों का उपयोग करते हुए, यीशु ने उसे एक गहन और अधिक आध्यात्मिक संवाद में ले जाता है। ईसा मसीह में विश्वास के साथ धीरे-धीरे प्रतिक्रियाएं (vv। 25:29)

यह क्रमिक और कुशल परामर्श तकनीक आज बहुसांस्कृतिक धार्मिक शिक्षा को जारी रखने का एक महत्वपूर्ण पहलू है। ये तकनीकें उत्पादकता में आने वाली आधारशिला हैं। दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में केवल यीशु ही हमें इस बहुलतावादी संदर्भ में एक वैकल्पिक दिशा प्रदान कर सकते हैं।

यह उन कुछ शिक्षकों के लिए मुश्किल है जो शिक्षा में आत्म-केंद्रित हैं। वे यूहन्ना के सुसमाचार में यीशु के शिष्यों की तरह हैं। उन्हें समझ में नहीं आ रहा है कि यीशु ने सामरी महिला के साथ क्या किया।

कभी-कभी वे बहुत ही हठधर्मिता और जीवन और शिक्षा के अपने दृष्टिकोण में आत्म-केंद्रित होते हैं। वे उन लोगों की जल्दी आलोचना करते हैं जो खुद से अलग हैं, जो बहुसांस्कृतिक और पारस्पारिक जोर के साथ धर्म सिखाते हैं।

जॉन 4: 5-29 संवाद का देहाती अर्थ: (सामरी स्त्री)

सामरी महिला के साथ यीशु की मुठभेड़ ने यहूदियों या समरिटन्स को अलग करने वाली सीमा या दीवार को तोड़ दिया। वह “अन्य” सीमा में घुस गया और एक अंतरंग संबंध में प्रवेश किया जिससे वह बना रहा और सामरी लोगों के साथ भोजन किया।

इसलिए उन्होंने अशुद्ध और तिरस्कृत माने जाने वाले लोगों के साथ एक स्थायी संबंध बनाया। यीशु के खुले रवैये, नम्रता, प्रेम, सहिष्णुता, स्वीकृति, सम्मान, विश्वास, सज्जनता, समझ, ने धीरे-धीरे एक महिला को एक यहूदी, एक पैगंबर, (हो सकता है) से अधिक मसीहा, तारेब को देखने में मदद की, जो उन्हें सब कुछ प्रकट या बताएंगे।

“अन्य” के साथ मुठभेड़ में, लोगों को जीतने के लिए यीशु की स्थिति को अपनाना चाहिए। Is दूसरों ’की दुनिया में प्रवेश करने के लिए समुद्र तटों को छोड़कर, जो वे अनुभव कर रहे हैं, उसे सोचना, महसूस करना और देखना आवश्यक है।

इसी तरह, महिला की तरह, “अन्य” बातचीत के लिए खुला होना चाहिए और सीखने और विश्वास करने के लिए तैयार रहना चाहिए जो भी मुठभेड़ में लगे हुए हैं। महिला ने मसीह के राज्य में प्रवेश करने का साहस किया और चुनौतीपूर्ण सवालों का जवाब दिया।

वे दोनों अपने सम्मान को जोखिम में डालते हैं और समझौता करने और “अन्य” तक पहुंचने के लिए तैयार थे। प्रभावी स्थिति के लिए आवश्यक स्थिति, सम्मान और जीवन के बावजूद संवाद जोखिम लेता है।

ऐसी स्थिति में जहां कुछ मुद्दे तनाव बढ़ा सकते हैं या व्यक्तियों या समूहों के बीच विभाजन पैदा कर सकते हैं, इन्हें ठीक से संबोधित किया जाना चाहिए।

इन्हें गलीचा के नीचे बहने की जरूरत है, लेकिन समुदायों के बीच सद्भाव में सुधार के लिए देखभाल, सम्मान और विवेकपूर्ण देखभाल के साथ। लोगों को उन्हें हल करने के लिए प्राचीन मुद्दों पर बातचीत में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

ऐसे मुद्दों पर संवाद की कमी लोगों में तनाव, संघर्ष / युद्ध पैदा करेगी। महिला के साथ यीशु की मुठभेड़ के समान, वार्तालाप / संवाद जातीय समूहों के बीच लंबे समय से चली आ रही दुश्मनी और शत्रुता को तोड़ने और आपसी संबंधों को बढ़ाने में मदद कर सकते हैं।

यीशु की तरह, सामाजिक-सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों में, तीसरे विकल्प की तलाश जारी रखने के लिए जो आवश्यक है – वह जो हमारे पास है उससे बेहतर है, वह जो सभी को अलग करेगा और सभी लोगों को एकजुट करेगा जो अलग करता है / बाहर करता है, एक विकल्प जो आपसी समझ, स्वीकृति में सुधार करेगा , सहिष्णुता, विश्वास और शत्रुता और विभाजन की बाधाओं और दीवारों को नष्ट करना।

कोई एक द्वीप नहीं है। एक बहुवचन के संदर्भ में, दूसरों के जीवन को प्रभावित करना बहुत आसान है, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से और इसके विपरीत। परिणामस्वरूप, अन्य संस्कृतियों के लोगों के साथ एक आपसी संवाद (यीशु और सामरी महिला के रूप में) बनाने में, हम से अलग, हम वास्तव में दूसरों और खुद की सराहना कर सकते हैं। हमें अपने दृष्टिकोण और “दूसरों” की समझ और समझ को बदलने का प्रयास करना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, संवाद हमें नए ज्ञान और “दूसरों” के प्रति दृष्टिकोण और व्यवहार में बदलाव के लिए नेतृत्व करना चाहिए। “अन्य” के लिए संक्रमण की स्वीकृति और तैयारी, “अन्य” की स्वीकृति, क्योंकि उन्हें किसी भी प्रकार का दृष्टिकोण होना चाहिए: धार्मिक, जातीय, पारंपरिक, वैचारिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राजनीतिक, आर्थिक, आदि, इसके बाद विनम्रता, ईमानदारी, खुलेपन, प्रेम, स्वीकृति के संवाद।

, सहिष्णुता, सहानुभूति और सभी शामिल भाग पर भरोसा। यह एक आसान लक्ष्य नहीं। उसे एक मजबूत समझ, “अन्य” पर ध्यान केंद्रित करने, खुलेपन, दृढ़ता, धैर्य, विश्वास, घायल लोगों के बीच आत्मविश्वास का निर्माण और मतभेदों के बावजूद “अन्य” से प्यार करने की जरूरत है।

संवाद के परिणाम: इस आकर्षक कहानी का एक अध्ययन पूरा नहीं होगा यदि ईसाई व्यवस्था की स्थापना के बाद सामरी लोगों के बीच सुसमाचार की सफलता को खारिज नहीं किया जा सकता है। स्टीफन की मृत्यु के बाद, यरूशलेम चर्च विदेश में बिखरा हुआ था। इस संदर्भ में फिलिप द इंजीलनिस्ट ने सामरिया की यात्रा की और यीशु की घोषणा की (प्रेरितों के काम Phil: ५)। भीड़ ने अपने संदेश में “एक सहमति से अपनी राय दी”, जो कि अलौकिक संकेतों का समर्थन करती है।

इस संदर्भ में साइमन के जादूगर (8: 9ff) के रूपांतरण का उल्लेख किया गया है। जब यरूशलेम में प्रेरितों के ध्यान में फिलिप की सफलता की रिपोर्ट आई, तो उन्होंने पतरस और यूहन्ना को सामरिया भेजा और नए धर्मान्तरित लोगों को उनके काम को पूरा करने के लिए आध्यात्मिक उपहार प्रदान किए गए (8: 14ff)। तब सुसमाचार को सामरी लोगों के “कई गांवों” में घोषित किया गया था (8:25)। यह स्पष्ट है कि इस सफलता का अधिकांश भाग इस क्षेत्र में यीशु की यात्रा से आता है, जैसा कि जॉन 4: 5 में दर्ज किया गया है।

निष्कर्ष (सामरी स्त्री)

जब हम पृथ्वी पर रह रहे हैं, हमें एक-दूसरे के बारे में सीखना चाहिए और जैसा कि यीशु ने सामरी महिला के साथ किया था। केवल यीशु में (एक यहूदी और दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में) हमारी बहुसांस्कृतिक धार्मिक शिक्षा को बदला और विकसित किया जा सकता है।

हम इस बहुसांस्कृतिक ईसाई धार्मिक शिक्षा के लिए केवल उम्मीद कर सकते हैं, अगर हम में से प्रत्येक यीशु से सीखता है, जो धार्मिक शिक्षक का मॉडल है, हमेशा दूसरे को पहले स्थान पर रखकर।

“वह सेवा करने के लिए आया था, सेवा करने के लिए नहीं।” यह जीवन और शिक्षा में एक सच्चा व्यक्तिगत, सापेक्ष और पारंगत मॉडल है।

सामरी स्त्री से मिली सिख

यीशु लोगों को उनके पाप के दंड से बचाने आया था। यह उद्धार यहूदियों को दिया गया था, और फिर भगवान ने इसे गैर-यहूदियों (अन्यजातियों) को स्वतंत्र रूप से पेश किया। हम यह याद करके अपने जीवन पर लागू कर सकते हैं कि यीशु उन सभी लोगों को नया जीवन देने के लिए आए थे, जिन्होंने अपना विश्वास उनके ऊपर रखा।

मसीह की खुशखबरी सभी के साथ साझा करने के अवसर के लिए प्रार्थना करें – जो बाहर से चमकदार दिखते हैं, और जो नहीं करते हैं। सभी को उसे जानना चाहिए।

भारत जैसे बहुलतावादी समाज में, जहाँ ईसाई गवाही एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, ईसाइयों के बीच बनी बाधाओं को नष्ट करना होगा क्योंकि यह प्रचार और मिशन में धीमी प्रगति करता है।

यदि ईसाई दूसरे ईसाई के साथ सद्भाव में नहीं रह सकते हैं, तो ‘विभाजन-तोड़ने’ की सामरी महिलाओं का संदेश वास्तविकता में कभी वापस नहीं आएगा। ईसाई होने का अर्थ है यीशु मसीह का पालन करना, जिसमें जाति, वर्ग, लिंग, नस्ल या मान्यताओं की परवाह किए बिना ईश्वर की रचना शामिल है।

सामरी महिला भी केवल ईश्वर और मनुष्य के बीच ही नहीं, बल्कि अधिकतर मनुष्य और उसके मानव मित्र के बीच also सामंजस्य ’का वर्णन करती है।