दूसरा वेटिकन काउंसिल (लैटिन: कंसेलीयम ओकुमेनीकुम वेटिकनम सेकुंडम या अनौपचारिक रूप से वेटिकन II के रूप में जाना जाता है); रोमन कैथोलिक चर्च और आधुनिक दुनिया के बीच संबंधों को संबोधित करता है। यह कैथोलिक चर्च की इक्कीसवीं पारिस्थितिक परिषद और वेटिकन में सेंट पीटर बेसिलिका में आयोजित होने वाली दूसरी थी। होली सी के माध्यम से, परिषद को आधिकारिक तौर पर 11 अक्टूबर, 1962 को पोंट जॉन XIIII के पोंटेट के तहत खोला गया था, और 1965 में पोप पॉल VI के तहत दावत ऑफ बेदाग गर्भाधान में बंद कर दिया गया था।
काउंसिल खुद को एक आधुनिक समय और परिप्रेक्ष्य में कैथोलिक सिद्धांत को नवीनीकृत करने के लिए; आदर्श रूप से जाना जाता है। परिषद ने कई संस्थागत परिवर्तन किए हैं; जैसे कि पवित्र जीवन को एक संशोधित धर्मार्थ के साथ पुनर्जीवित करना; और अन्य धर्मों के साथ बातचीत के लिए वैश्विक प्रयास और विभिन्न धार्मिक गतिविधियों में सम्मानजनक व्यक्तिगत भागीदारी।
हालांकि वेटिकन II के फरमान और गठन को एक उचित, अवर्णनीय परिभाषा के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है; लेकिन कैथोलिक चर्च का मानना है; कि इन दस्तावेजों में जो निहित है; वह पवित्र आत्मा द्वारा हमारे युग की सजा के रूप में निर्देशित किया गया था; और कैथोलिक चर्च और दुनिया के भविष्य का मार्गदर्शन किया। तब परिषद के अधिकांश दस्तावेजों की शिक्षाओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था; इन दस्तावेजों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: वे जो अन्य ईसाइयों के साथ अपने संबंधों के साथ कैथोलिक चर्च के जीवन की चिंता करते हैं; और वे जो कैथोलिक चर्च के दुनिया के साथ संबंधों को चिंतित करते हैं; जिसमें ईसाई भी शामिल हैं।
वेटिकन द्वितीय चर्च के ऊपर हठधर्मी संविधान ने उनके चर्च की तस्वीर को पूरा किया; जिसे पहले वेटिकन परिषद ने शुरू किया था;। यहां तक कि इस दस्तावेज़ के कुछ अध्यायों के शीर्षक से यह संकेत मिलता है: भगवान प्रकाश, प्रकाश, धार्मिक और अधिक का आदमी है। संक्षेप में, प्रत्येक अध्याय की मुख्य सामग्री है:
चर्च एक रहस्य है; जिस तरह से यीशु मसीह एक रहस्य है; मानव और परमात्मा का मिलन। चर्च अपने संस्थापक यीशु मसीह की दुनिया में एक संस्कृति या दृश्य निरंतरता है।
चर्च मूल रूप से एक संगठित संरचना नहीं है; लेकिन भगवान द्वारा चुने गए नए नियम के लोगों को दुनिया में उनके अपने शरीर के रूप में चुना गया था।
चर्च के पास मान्यता प्राप्त नेता हैं; जिन्होंने यीशु को यीशु मसीह के लोगों को उपहार के रूप में स्थापित किया है; ताकि वे धरती पर यीशु के मिशन को आगे बढ़ा सकें।
यह अध्याय आम आदमी की सक्रिय भूमिका; और पूर्ण गरिमा को पहचानने में एक मील का पत्थर था कि वे द्वितीय श्रेणी के नागरिक नहीं हैं; लेकिन मसीह के मिशन में पूर्ण भागीदार हैं।
सभी ईसाइयों को पवित्रता कहा जाता है। ईसाई, न केवल पुजारी और धार्मिक, संत कहलाते हैं; यह स्वीकार करता है; कि पवित्रता प्राप्त करने के लिए प्रत्येक पेशे का अपना अनूठा तरीका है।
यह अध्याय चर्च के महत्वपूर्ण नेतृत्व की भूमिका को स्वीकार करता है; जिसका जीवन गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता के माध्यम से मसीह को समर्पित है।
दुनिया का एकमात्र तीर्थ है; इसका उद्देश्य और वास्तविक घर स्वर्ग के प्रभु के साथ एकजुट हैं।
इस दस्तावेज़ ने वास्तव में कैथोलिक चर्च के अन्य ईसाइयों के साथ एक नए युग की शुरुआत की; अतीत की सभी जीत को फेंकते हुए; कैथोलिक चर्च ने सार्वजनिक रूप से ईसाई धर्म के विभाजन के दोष के हिस्से के रूप में स्वीकार किया। दस्तावेज़ में कहा गया है; कि विश्वास और व्यवहार में अंतर से अलग होने के बावजूद; कैथोलिक अन्य ईसाईयों को भाइयों और बहनों के रूप में मानेंगे। डिक्री ने कुछ अंतरों की जांच की जो कैथोलिक को प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी ईसाइयों से अलग करते हैं; लेकिन उन मान्यताओं पर जोर देते हैं; जो हम सामान्य रूप से रखते हैं।
पहला अध्याय, कैथोलिक सिद्धांत, एक्यूनिज्म का सिद्धांत ’, इस बात पर कुछ व्यावहारिक दिशा-निर्देश प्रस्तुत करता है; कि कैथोलिक को अन्य ईसाईयों के साथ एकता बनाने के लिए; वैश्विक गतिविधियों में कैसे संलग्न होना चाहिए। कैथोलिकों को पहल करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है; पहला दृष्टिकोण अन्य ईसाईयों के साथ एकता बनाने के लिए होता है।
एक्यूनिज़्म का निर्णय मानता है कि सच्ची एकता सत्य पर आधारित है; इसका मतलब यह है कि सभी ईसाइयों को वास्तव में विश्वास करना चाहिए कि वे क्या विश्वास करते हैं; हमारे लिए भगवान की कृपा में और उनकी इच्छा के अनुसार पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में एकजुट होना चाहिए; यह फरमान कैथोलिकों को ईश्वर की सेवा में एकता का प्रचार करने के लिए प्रोत्साहित करता है; ताकि कैथोलिक अन्य ईसाइयों के साथ सेवा कर सकें; एक साथ प्रार्थना कर सकें और हमारे ईसाई जीवन को अन्य तरीकों से साझा कर सकें; जब तक कि पूरी एकता हासिल न हो जाए।
समझौते के लिए पोप जॉन XXIII की आकांक्षाओं के केंद्र में इस संविधान ने आधुनिक दुनिया की स्थितियों; और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए चर्च को अप-टू-डेट बनाया। यह संविधान दो वर्गों में विभाजित है:
1). लोगों की स्थिति के बारे में चर्च की समझ और आधुनिक मनुष्य के साथ चर्च के संबंधों का एक सामान्य प्रतिनिधित्व; और
2). मानव जाति के जीवन में विशेष आग्रह के कुछ विशिष्ट क्षेत्रों की एक परीक्षा।
सभी प्रथम विभाजन का प्राथमिक आधार मनुष्य की गरिमा है; जिसे ईश्वर ने अपनी छवि में बनाया है। चर्च दुनिया और उसकी समस्याओं से अलग नहीं है; लेकिन उनमें से एक हिस्सा है; और सद्भावना के सभी पुरुषों के साथ मिलकर समाधान खोजने की इच्छा रखता है।
दस्तावेज़ कैथोलिक चर्च के लिए साहसपूर्वक घोषणा करता है; कि सभी मानव भविष्यवाणियों और समस्याओं का अंतिम समाधान और मानवीय आशा की पूर्ति केवल यीशु मसीह में ही हो सकती है; यीशु, परमेश्वर का एकमात्र पुत्र; पूरी तरह से हमारी मानवीय स्थिति में प्रवेश कर गया और बुराई, पाप और मृत्यु की समग्रता के रूप में विजयी हुआ; जिससे लोगों को उसी जीत को साझा करने की आशा मिली।
संविधान का दूसरा भाग विशिष्ट क्षेत्रों से संबंधित है; विवाह और पारिवारिक जीवन की प्रतिष्ठा, संस्कृति का समुचित विकास; मानव जाति का आर्थिक और सामाजिक जीवन; राजनीतिक समुदाय, शांति को बढ़ावा देना और राष्ट्रों का एक समुदाय की स्थापना। यद्यपि दस्तावेज़ व्यावहारिक होना चाहता है; लेकिन इसका मुख्य लक्ष्य कैथोलिक को आधुनिक दुनिया से कैसे संबंधित होना चाहिए और विशेष चिंता के विशिष्ट क्षेत्रों से कैसे संपर्क करना चाहिए; इस पर दिशानिर्देश प्रदान करना है।
कुछ कैथोलिकों ने गैर-ईसाइयों की घोषणाओं को पढ़कर गलत तरीके से निष्कर्ष निकाला है; कि प्रचार और धर्मांतरण के उद्देश्य से मिशनरी गतिविधियाँ अब आवश्यक नहीं हैं। डिक्री स्पष्ट करती है कि यीशु ने “सभी देशों के चेलों” को क्या आज्ञा दी (मत्ती 26:19) आज बिलकुल सच और आवश्यक है; डिक्री एक जीवंत मिशनरी उपदेश के लिए उन सभी लोगों को परिवर्तित करने के लिए कहता है; जिन्होंने यीशु मसीह को सुसमाचार नहीं सुना या प्राप्त किया है।
घोषणापत्र का प्रस्ताव है कि जब तक वे आम जनता के अधिकारों का सम्मान करते हैं; और दूसरों को उनकी मान्यताओं का एहसास होता है; तब तक उन्हें किसी भी धर्म के साथ जोर-जबरदस्ती के अभ्यास और अभ्यास करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए। इस दस्तावेज़ का आधार मनुष्य की गरिमा के बारे में एक गहरी जागरूकता है; जिसके धर्म में चुनाव करने की स्वतंत्रता का ईश्वर द्वारा पूरा सम्मान किया जाता है।
आप निम्नलिखित विषय पढ़ सकते हैं:
धार्मिक बहुलवाद की प्रतिबद्धता और खुलापन
जैसा कि हम कागज में देखते हैं; द्वितीय वेटिकन परिषद के दस्तावेजों में नई पीढ़ी के ईसाइयों के गठन के लिए बहुत सारे संसाधन हैं। न केवल कैथोलिक चर्च को समझना, बल्कि सभी ईसाईयों के साथ-साथ उनके विश्वासों और अन्य ईसाइयों और ईसाई नागरिकों के साथ संबंधों के कारण वेटिकन II में अन्य चर्चों के साथ खुलापन, नवीकरण और करीबी जुड़ाव पैदा हुआ।