गाने के बोल एक काव्यात्मक पुराने नियम की किताब है जिसे “सोलोमन के गीत” या “केंटिकल्स ऑफ़ कैंटिकल्स” के रूप में भी जाना जाता है। गीत को कई प्रेम कविताओं में विभाजित किया गया है, जो आठ अध्यायों के भीतर संक्रमण की व्याख्या पर निर्भर करता है।
सोलोमन के गीत
हालांकि, एक पुरुष और एक महिला के बीच एक संवाद पूरे काम में चलता है और यह एक निश्चित एकता देता है। हिब्रू बाइबिल में गीतों के गीत को केतुबिम के लेखन के बीच रखा गया है, जो कि पांच स्क्रॉल (गाने के गीत, रूथ, विलाप, सभोपदेशक, एस्तेर) के पहले काम के रूप में है। यह आम तौर पर सोलोमन के साथ जुड़ा हुआ है और न केवल यहूदियों के बीच बल्कि अन्य लोगों में भी लोकप्रियता और व्यापक वितरण का आनंद लेता है।
क्रिश्चियन चर्च ने नौकरी, भजन, नीतिवचन, एक्लेस्टीसेस, विलाप और गीतों के गीत के साथ-साथ “विजडम बुक” नाम को भी कस्टम रूप से लागू किया है। यह प्रेम गीतों का एक संग्रह है जो यहूदी संतों के लिए उनके संरक्षण और वर्तमान स्वरूप को दर्शाता है जिन्होंने “अच्छे जीवन” में इसके योगदान को मान्यता दी। यह ब्लॉग का पोस्ट इस पुस्तक की संक्षिप्त विशेषताओं के साथ एक संक्षिप्त परिचय आकर्षित करने का एक प्रयास है।
हिब्रू बाइबिल में कविता का महत्व
हिब्रू बाइबिल में, कविता बड़े पैमाने पर उपयोग की जाती है, न केवल भजन के भीतर, बल्कि पूरे नबियों में। कविता केवल सिर में नहीं, बल्कि हृदय को प्रभावित करने के लिए काम में लाई जाती है। कविता का उपयोग किया जाता है क्योंकि यह गद्य की तुलना में अधिक आसानी से याद किया जाता है।
कविता में इस तरह की सरल और प्रभावशाली भाषा में गहन बयान देने का एक तरीका है कि यह हमारे सनकी तर्कवाद के माध्यम से घुस जाएगा और हमारे अतुल में अमेरिका को मार देगा। हिब्रू कविता की सबसे बड़ी विशेषता समानता है।
एक हिब्रू कविता को कई शब्दों में लेखक के उद्देश्य को दोहराने वाली पंक्तियों में विभाजित किया गया है। यह दोहरावदार शैली है कि हिब्रू कविता का सबसे पहचान चिह्न है, क्योंकि कविता और मीटर की तरह नहीं, यह अनुवाद को स्थानांतरित करता है।
हिब्रू कविता का स्वरूप
हिब्रू कविता, पुराने नियम के ज्ञान साहित्य (जॉब, स्तोत्र, नीतिवचन, सभोपदेशक, और सोलोमन के गीत) की विशेषता है, जो कविता और मीटर पर जोर देने वाली अंग्रेजी कविता के विपरीत है। हिब्रू कविता इसके प्रभाव के लिए वैकल्पिक विशेषताओं पर निर्भर करती है। समानता यह है कि बाइबिल कविता की मुख्य विशेषता,।
हालाँकि, यह अन्य विशेषताएं हैं जो इसे रोजमर्रा के गद्य या कथा से अलग करती हैं जो हम बाकी पवित्रशास्त्र में खोजते हैं। सबसे पहले, एक अपेक्षाकृत बड़ी संक्षिप्तता या रूप की शैली है, और दूसरा वहाँ बयानबाजी उपकरणों के बाध्य रूपों का अधिक उपयोग है। ये समानता, लय, कल्पना का एक समृद्ध उपयोग और भाषण के आंकड़े हैं।
सोलोमन के गीत की लेखक और तारीख
सोलोमोनिक ऑथरशिप को आलोचकों द्वारा खारिज कर दिया जाता है जो दावा करते हैं कि यह गीतों का बाद का संग्रह है। बहुत से 1: 1 का मतलब “सोलोमन के बारे में या उससे संबंधित है।” लेकिन पुस्तक के आंतरिक साक्ष्य पारंपरिक स्थिति का दृढ़ता से समर्थन करते हैं कि सोलोमन इसके लेखक हैं। सुलैमान को विशेष रूप से सात बार (1: 1, 5; 3: 7, 9, 11; 8:11, 12) का उल्लेख किया गया है और उसकी पहचान दूल्हे के रूप में की गई है।
गाने के पाठ में सोलोमन का नाम होता है, हालांकि, किसी भी तरह से उस विवाद का समर्थन नहीं करता है जो उसने लिखा था। इसके विपरीत यह स्वाभाविक रूप से इसका अर्थ लगाया जाएगा कि उसने ऐसा नहीं किया। इसलिए, आधुनिक विद्वानों की लगभग सर्वसम्मति सर्वसम्मति से यह है कि पुस्तक गुमनाम है।
रचना की तिथि, इसके विभिन्न भागों में, समान रूप से समस्याग्रस्त है। यदि कोई सोलोमन ने इस परंपरा को स्वीकार किया है, तो काम को मध्य-दसवीं शताब्दी ई.पू. फिर भी, नवीनतम संभावित तिथि को यारोबाम और अबिजम सीए के बीच प्रकोप युद्ध माना जा रहा था। 915-913 ई.पू. (प्रथम राजाओं 15: 7)।
सोलोमन के गीत लिखने की प्रयोजन
आलोचकों को इस सवाल पर थोड़ी आपत्ति है; कि क्या यह एक समरूप कविता है; या सिर्फ पूर्वी विवाह का जश्न मनाने के लिए प्रेम गीतों का संग्रह है।
हम मानते हैं कि यह एक समान कविता है जिसके उद्देश्य हैं:
• एक सामान्य अर्थ में शादी का सम्मान करना और विवाहित प्रेम की खुशियाँ भी। प्रमुख शब्द ‘प्रेमी’ (32 बार) है; और विषय यह है कि दुल्हन के लिए दूल्हे का प्यार।
• इसके अलावा, कविता एक रूपक के रूप में आवेदन की अनुमति देती है; जो कि इज़राइल के लिए प्रभु के प्रेम की घोषणा करता है (होशे 2: 10-20); और चर्च के लिए मसीह का प्यार (दूसरा कुरिन्थियों 11: 2; इफिसियों 5: 25-33; प्रकाशितवाक्य 19:79).
सोलोमन के गीत की रूपरेखा
1: 1-3: 5 दूल्हे के महल के भीतर दुल्हनें।
3: 6-5: 1 दुल्हन दूल्हे के निमंत्रण को स्वीकार करती है।
5: 2-6: 3 दुल्हन से अलग होने के सपने देखते हैं।
6: 4-8: 14 दूल्हा और दुल्हन एक दूसरे के लिए विशिष्ट उत्साही प्यार करते हैं।
एक कविता के रूप में
यह उन विद्वानों द्वारा ध्यान में रखा जाता है; जो हिब्रू कविता की संरचना से परिचित हैं; जो एक उत्कृष्ट रचना है। हालांकि इसके स्पीकर से स्पीकर में अचानक परिवर्तन; और जगह-जगह से, इसके स्थानांतरण दृश्यों और अभिनेताओं के स्पष्टीकरण के साथ; यह समझने में परेशानी पैदा करता है।
बोलने वाले
यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि वक्ता हैं: एक दुल्हन, जिसे शुलमाइट (6:13): द किंग: और पैलेस कोरस ऑफ़ द लेडीज़, जेरूसलम की बेटियाँ कहा जाता है।
सोलोमन का हरम अभी भी छोटा था; जिसकी केवल 60 पत्नियां और 80 उपपत्नी थीं; प्रतीक्षा सूची (6: 8) पर असंख्य कुंवारी लड़कियों के साथ। बाद में यह 700 पत्नियों और 300 उपपत्नी (पहले राजाओं 11: 3) को शामिल करने के लिए बढ़ा।
दुल्हन
एक आम राय, और सबसे अच्छा संदेह रहा; यह है कि शुलमाइट शुनम का अभिषेक था; सबसे निष्पक्ष युवती ने सभी को बताया; जो अपने अंतिम दिनों में डेविड में शामिल हुए थे (पहले राजाओं 1: 1-4); और जिसने कोई संदेह नहीं किया; सोलोमन की पत्नी, उसकी शादी के लिए अलग से उसके सिंहासन को खतरे में डाल सकती है (पहली राजाओं 2: 17,22)।
सोलोमन के गीत बारे में विभिन्न व्याख्याएँ
इसके चेहरे पर, कविता विवाहित जीवन की खुशियों के लिए एक श्रद्धांजलि हो सकती है;। इसका सार इसके कोमल प्रेम के अंतरंग आनंद के निविदा और समर्पित भावों में पाया जाना है। भले ही यह उस पर नहीं है; यह भगवान के शब्द में एक क्षेत्र के योग्य है; विवाह के लिए ईश्वर की उत्पत्ति हुई (उत्पत्ति 2:24)। और दांपत्य जीवन की आंतरिक परिचितों के भीतर सही पारस्परिक दृष्टिकोण पर निर्भर करते हुए; काफी हद तक, मानवीय खुशी और कल्याण के लिए।
यहूदी और ईसाई
हालाँकि प्रत्येक यहूदी और ईसाई ने इस कविता में गहरे अर्थ देखे हैं। यहूदियों ने इसे फसह के रूप में निर्गमन के रूप में निर्गमन के रूप में पढ़ा; जहाँ ईश्वर ने ईश्वर की दुल्हन के रूप में इज़राइल को बढ़ावा दिया; इज़राइल के लिए ईश्वर का प्रेम यहाँ “एक उत्कृष्ट राजा; और एक विनम्र दासी के सहज प्रेम” में छूट गया। पुराने नियम में इस्राएल को परमेश्वर की स्त्री कहा गया है (यिर्मयाह 3: 1; यहेजकेल 16 और 23)।
ईसाइयों ने, आमतौर पर, इसे मसीह के एक पूर्व-नवगीत गीत के रूप में माना है; नए नियम में, कलीसिया को मसीह की दुल्हन कहा जाता है; (मत्ती ९: १५; २५: १; यूहन्ना ३:२ ९; कुरिंथियों ११: २; इफिसियों ५:२३; प्रकाशितवाक्य १ ९:२१: २; 22:17); यह दर्शाता है कि मानव वैवाहिक जीवन मसीह; और उसके चर्च के बीच उत्साहपूर्ण संबंधों का एक प्रकार का प्रतिरूप और उदाहरण है।
1000 महिलाओं के साथ एक आदमी कैसे प्यार कर सकता है; उनमें से किसी एक को चर्च के लिए मसीह के प्यार के लिए उपयुक्त होगा? खैर, पुराने नियम के कुछ संत बहुविवाह के अधिकारी थे। भले ही ईश्वर का कानून शुरू से ही इसके विरोध में बना रहा; लेकिन जैसा कि मसीह ने कहा है कि ऐसा लगता है, लेकिन पुराने नियम के समय में ईश्वर ने स्वयं को, प्रचलित रीति-रिवाजों के अनुसार, माना है। राजाओं की आम तौर पर कई पत्नियां थीं। यह रॉयल्टी के संकेतों में से एक बन गया; और सुलैमान की इस प्यारी लड़की के प्रति समर्पण सच्चा और अचूक प्रतीत हुआ।
तब भी वह परिवार में राजा था जिसे मसीहा का उत्पादन करना था;। और यह प्रतीत नहीं होता है कि उनकी शादी को एक अर्थ में; अपनी दुल्हन के लिए मसीहा के शाश्वत विवाह से पहले करना चाहिए।
निष्कर्ष
सॉन्ग ऑफ़ सॉन्ग बाइबिल की अनूठी किताबों में से एक है क्योंकि यह जिस तरह से बनाई गई थी; वह साहित्यिक शैली थी और इसे लागू करती है; या यह कई आवाजें और विभिन्न व्याख्याएं हैं; जो इससे उत्पन्न हो सकती हैं। यह गीत हमें बाइबल की सर्वव्यापी जीवन संगिनी विशेषता का भी पता चलता है; कि यह न केवल नैतिक मूल्य देता है; बल्कि मानवीय संबंधों और मानव संबंधों में प्रेम पर भी बात करता है।