गुरुद्वारा सुधार आंदोलन

गुरुद्वारा सुधार आंदोलन

गुरुद्वारा सुधार आंदोलन ने 1920 के दशक की शुरुआत में भारत में अपनी यात्रा शुरू की। इस आंदोलन का उद्देश्य गुरुद्वारों की संपत्ति को मुक्त करना था, जिसे महाद द्वारा नियंत्रित किया जाता था। आंदोलन ने 1925 में सिख गुरुद्वारा बिल की शुरुआत की, जिसने शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक आयोग (SGPC) के नियंत्रण में भारत के सभी ऐतिहासिक सिख मंदिरों को रखा। इस आंदोलन ने सिख जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सिखों के लिए नई आशाएं और बदलाव लाए। दस्तावेज़ का नियंत्रण गुरुद्वारा सुधार आंदोलन के पहलुओं और उपस्थिति को उजागर करना है।


गुरुद्वारा (गुरुद्वारा सुधार आंदोलन)

सिखों के लिए गुरुद्वारा पूजा का स्थान है। सिख समुदाय का लगभग पूरा धार्मिक जीवन उनके मंदिर – गुरुद्वारे पर केंद्रित है। यह उनकी मान्यता है कि गुरुद्वारे में गुरु रहते हैं। शुरुआती दिनों में गुरुद्वारे सरल धर्मशाला थे। लेकिन समय के साथ, ये धर्मशाला सिख समुदाय का केंद्र बन गई, जहाँ पूजा-पाठ और धार्मिक समारोहों के अलावा जन्म, बपतिस्मा, शादियों और शादियों से जुड़ी हुई हैं।

18 वीं शताब्दी में, धर्मशाला का नाम बदलकर गुरुद्वारा कर दिया गया। इसने अधिक अर्थ लिया: गुरुओं से संबंधित भागों ने विशेष पवित्रता हासिल कर ली है और इसलिए एक विशेष आशीर्वाद देते हैं। गुरुद्वारों को सिखों के लिए पवित्र और पूजनीय स्थान माना जाता है और परिणामस्वरूप उनकी पवित्रता को बनाए रखना एक महत्वपूर्ण भावना है। अपमान, अपमान और पवित्रता से गुरुद्वारों के सम्मान और सम्मान की रक्षा करना अनिवार्य माना जाता है। गुरुद्वारे इसलिए सिख डरहम मूल्यों का एक भंडार और अभिव्यक्ति हैं और इस प्रकार यह व्याख्या की जा सकती है कि उनकी सुरक्षा को सिख डरहम के संरक्षण के रूप में माना जाता है।

सिख समुदाय के लिए, गुरुद्वारा सिर्फ पूजा का स्थान नहीं है। यह एक सामाजिक संस्था भी है। अभयारण्यों में उनके निपटान कोष हैं, जो लोगों से विशेष दान से और दैनिक प्रसाद से निर्मित हैं। इन फंडों का उपयोग अक्सर बच्चों की शिक्षा के लिए स्कूल खोलने के लिए किया जाता है। गुरुद्वारा भी एक ऐसा स्थान है जहाँ तीर्थयात्री शरण और भोजन की तलाश करते हैं।

आंदोलन का उत्पत्ति (गुरुद्वारा सुधार आंदोलन)

सिखों के इतिहास में गुरुद्वारों के प्रशासनिक कार्य का बहुत महत्व है। यह एक महत्वपूर्ण पहलू है जिस पर विचार करने की आवश्यकता है क्योंकि यह इस बात की बुनियादी समझ प्रदान करता है कि गार्डुअरा सुधार आंदोलन कैसे बनाया गया था।

20 वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में, कई प्रबुद्ध सिख शीर्ष सिख गुरुओं के आंतरिक प्रबंधन से असंतुष्ट थे। मुख्य कारण यह है कि गुरुद्वारे महाद के वंशानुगत नियंत्रण में थे और उनका प्रबंधन बर्बाद हो गया था। इन पुजारियों ने कथित तौर पर भक्तों से अपने व्यक्तिगत उपयोग के लिए प्रसाद का इस्तेमाल किया, और कहा जाता है कि गुरद्वारों को विसर्जन गतिविधि के केंद्र बन गए थे। उन्होंने निचली जातियों को मुफ्त में मंदिर में प्रवेश नहीं करने दिया। वे अक्सर धार्मिक सेवाओं से दूर रहने लगे और अपने मातहतों को ऐसे कर्तव्य सौंपे कि वे भक्तों से पुरस्कार मांगने लगे। माडेस ने अपनी व्यक्तिगत आय को शुल्क से बढ़ाने के लिए स्थानीय आबादी के बहुमत से जुड़े गुरुद्वारों के भीतर समारोहों को अपनाना शुरू किया।

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अधिकांश आबादी हिंदू थी और इसलिए, कई मामलों में, स्थानीय समुदायों को कवर करने के लिए ब्राह्मणों द्वारा गुरुद्वारों में हिंदू सेवा की जाती थी, जिसमें मूर्ति पूजा और ज्योतिष शामिल थे। उन्होंने अधिक से अधिक महसूस किया कि गुरुद्वारे के प्रबंधन ढांचे में बदलाव के बिना सिख शिक्षाओं और अभ्यास की पवित्रता को बहाल नहीं किया जा सकता है। सिखों ने गुरुद्वारों के कुप्रबंधन का विरोध करना शुरू कर दिया। विरोध संघर्ष बाद में गुरुद्वारा सुधार आंदोलन में बदल गया। जबकि गॉर्डनोवरा सुधार आंदोलन अपनी प्रारंभिक अवस्था में था, वहां निरंकारी, नामधारी और सैम सबा आदि आंदोलन थे।

a) निरंकारी आंदोलन

निरंकारी आंदोलन की शुरुआत 1854-1870 के बीच हुई थी। इस आंदोलन का नेतृत्व पेशावर और रावलतन के बाबा दजल ने किया था। वह मूर्तिपूजा के खिलाफ उपदेश देता है, कब्रों की पूजा करता है और सिखों के सामाजिक और धार्मिक जीवन में धीरे-धीरे प्रवेश करने वाली बुराइयों को खत्म करने के लिए एक अनाकार भगवान (निरंकार) की पूजा को बहाल करने की मांग करता है। लेकिन इस आंदोलन का सिखों पर बड़ा असर नहीं हो सका क्योंकि उनके पास अभी तक आधुनिक शिक्षा और सामाजिक जागरूकता नहीं थी।

b). नामधारी आंदोलन

यह आंदोलन 1863 में शुरू हुआ था। इसका नेतृत्व बाबा राम सिंह ने किया था। इस आंदोलन को कूका आंदोलन के नाम से भी जाना जाता है। बाबा राम सिंह ने अपने अनुयायियों को “प्रार्थना और ध्यान के माध्यम से एक ईश्वर की पूजा करने” के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कन्या भ्रूण हत्या, बाल विवाह और जाति प्रथा और दहेज जैसी सामाजिक कुरीतियों का विरोध किया। ” 1871 में, उनके कुछ सबसे कट्टर अनुयायियों ने अमृतसर, रायकोट और मालेरकोटला के कुछ मुस्लिम कसाईयों की हत्या कर दी और सजा के तौर पर उनके मुंह से तोप फट गई। इसने पूरे प्रांत और कुक्स के खिलाफ अधिकारियों की कार्रवाई को नाराज कर दिया क्योंकि इससे पंजाब के लोगों में ब्रिटिश विरोधी भावना बढ़ गई, जिन्होंने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में गुरुद्वारा सुधार आंदोलन के लिए जमीन तैयार करने में मदद की।

c). सिंह बाबा आंदोलन

1872-1873 के बीच, कुछ सिखों के जीवन पर ईसाई धर्म का प्रभाव था। सिख विरोधी शिक्षाएँ थीं जहाँ गुरु नानक के जीवन को चुनौती दी गई थी। इससे सिख समुदाय में भारी तनाव पैदा हो गया। सिख धर्म की रक्षा के लिए, समुदाय ने रैली की और सिंह बाबा आंदोलन के साथ आए। सभा का मुख्य उद्देश्य सिख गुरुओं की शिक्षा को पुनर्जीवित करना, पंजाब में धार्मिक साहित्य का उत्पादन करना, पश्चिमी शिक्षा का विकास करना, सुधार करना और धर्मत्याग के सिख पहलुओं को बहाल करना था। इस आंदोलन ने सिखों को जगाया और एक ओर महाद और अन्य सिख हितों के खिलाफ और दूसरी ओर पंजाब में ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ गुरुद्वारा क्रांतिकारी आंदोलन के उदय का मार्ग प्रशस्त किया।

गुरुद्वारा सुधार आंदोलन

गुरुद्वारा सुधार आंदोलन तीन मामलों में महत्वपूर्ण है:

i. इसने भारतीयों में आत्मविश्वास की भावना पैदा की कि अंग्रेजों को अहिंसक जन आंदोलन के माध्यम से अपनी वास्तविक मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर किया जा सके।

ii. इसने पंजाब में स्वतंत्रता आंदोलन को बहुत प्रोत्साहन देते हुए अकाली दल और कांग्रेस के नेतृत्व को एक दूसरे के बहुत करीब ला दिया।

iii. शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक आयोग और अकाली दल ने नवगठित सिख जनता की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए संस्थागत और संगठनात्मक संरचना प्रदान की, और इस प्रक्रिया में उभरते सिखों के लिए एक प्रशिक्षण मैदान के रूप में कार्य किया।

a). शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति

गुरुद्वारा के प्रशासन और प्रबंधन के साथ समस्याएं थीं, और क्योंकि वे उपलब्ध कानून से परिणाम प्राप्त करने में विफल रहे, कई सिख सुधार के लिए कानूनी उपायों की अपर्याप्तता और अप्रभावीता के बारे में आश्वस्त थे। परिणामस्वरूप, सिखों ने “अकाली जत्थों” (स्थानीय समूहों और चर्चों में संगठित किया, जिसके लिए, यदि आवश्यक हो, तो मृत्यु उद्देश्य के लिए परिणाम प्राप्त करने का एक ईमानदार साधन था)। अंग्रेजों से गुरद्वारों पर नियंत्रण पाने के लिए पांच साल के सुधार संघर्ष के लिए कानूनी अशांति को अपनाया गया था। औपनिवेशिक नौकरशाही और उनके प्रशासन से लड़ने के लिए और गुरुद्वारों से वंशानुगत महादानों को हटाने के लिए। इसलिए, SGP बनाया गया था। नवंबर 1920 में, गुरुद्वारों को नियंत्रित करने के लिए एक प्रतिनिधि समिति का चुनाव करने के लिए सिखों ने एक आम सभा बुलाई। प्रत्येक प्रतिनिधि को पांच शर्तों को पूरा करना था। ये था

i. उन्हें अमृत (सिख दीक्षा) लेना पड़ा

ii. उन्हें दैनिक भजनों के पाठ में नियमित रहना पड़ता था

iii. उसे सिखों के रूपों और प्रतीकों को रखना था।

iv. यह एक प्रारंभिक चढ़ाई होनी चाहिए।उसे धार्मिक उद्देश्यों के लिए अपने वेतन का दसवां हिस्सा देना चाहिए

SGPC के गठन ने गुरुद्वारा सुधार आंदोलन के लिए एक केंद्र बिंदु प्रदान किया। SGPC के लिए वर्णित मुख्य कार्य गुरुद्वारों का प्रबंधन था। उनके भीतर गैर-सिखों की प्रथाओं को हटा दें। व्यय का निपटान करना और धर्म और शिक्षा के प्रसार जैसे उद्देश्यों के लिए उपयुक्त सभी आय का उपयोग करना और गुरुद्वारा के स्वामित्व और लंगर के संचालन को बनाए रखना और सुधारना।

b). शिरोमणि अकाली दल (SAD)

शिरोमणिअकाली दल (SAD) गुरुद्वारा सुधार आंदोलन का एक विंग है। सदस्यों ने काला पास्ता (पगड़ी) पहना। 14 दिसंबर, 1920 को तैयार। एसएडी के लिए निम्नलिखित उद्देश्य बताए गए थे:

i. सब कुछ के नियंत्रण और प्रबंधन के तहत धार्मिक सिख मंदिरों को बहाल करने के लिए।

ii. Maantes की स्थायी स्थिति को समाप्त करने के लिए।

iii. जिन उद्देश्यों के लिए उनकी स्थापना की गई थी, उनके लिए गुरुद्वारों की संपत्ति और आय का उपयोग करें

iv. सिख गुरुओं की शिक्षाओं के अनुसार सिख धर्म का पालन करें जैसे कि आदिग्रंथ में रखा गया है

SGPC के मार्गदर्शन में, SAD ने शांतिपूर्ण और कानूनी प्रतिरोध के विभिन्न तरीकों को अंजाम दिया, जिसमें मोर्चा की एक श्रृंखला (मार्च / प्रदर्शन) शामिल है। हालांकि, गुरुद्वारा सुधार आंदोलन की प्रारंभिक सफलता और शांति नहीं रही। ब्रिटिश सरकार द्वारा अकाली के दमन में गिरफ्तारी, मार, हिरासत, सारांश परीक्षण, कारावास और यहां तक ​​कि शूटिंग भी शामिल थी।

c). ननकाना साहिब त्रासदी

ननकाना साहिब त्रासदी गुरुद्वारा सुधार आंदोलन की सबसे महत्वपूर्ण त्रासदी थी; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ननकाना साहिब का गुरुद्वारा महंत साधु राम द्वारा चलाया गया था; जिसने एक अवैध, शानदार और अवैध जीवन का नेतृत्व किया। उनके व्यवहार ने सिख समुदाय को गहरा अपमानित किया था; अक्टूबर 1920 में ननकाना साहिब गुरुद्वारे की दुर्दशा पर चर्चा करने के लिए; धरोहर में एक बड़ी बैठक आयोजित की गई थी; माड को सुधार के लिए बुलाकर एक प्रस्ताव पारित किया गया; महंत ने गुरुद्वारा सुधार आंदोलन का विरोध करने के लिए एक मजबूत बल की भर्ती शुरू की।

d). सिख गुरुद्वारा कानून, 1925

हालांकि, ब्रिटिश सरकार ने शुरू में हस्तक्षेप नहीं करने का फैसला किया; बाद में एहसास हुआ और उनकी चिंताओं को दूर करने के लिए कानून बनाना शुरू किया; 20 मार्च, 1921 को, अमृतसर के अकाल तखत में SGPC का प्रतिनिधित्व करने वाली एक सिख बैठक हुई; निर्णय लिया गया कि यदि प्रस्तावित कानून को संतोषजनक नहीं माना गया; तो सिखों को आवश्यक रूप से स्वयं के माध्यम से अभयारण्यों के सुधारों का सामना करने की स्वतंत्रता होगी; SGPC ने अनुरोध किया:

i. सिख अभयारण्यों के रूप में उनके द्वारा दावा किए गए सभी अभयारण्यों के नियंत्रण की मान्यता।

ii. अभयारण्यों के रखरखाव के लिए अनुमति दी गई पर्याप्त राशि के साथ; इन अभयारण्यों से संबंधित सभी संपत्तियों के सभी अभयारण्यों का स्वामित्व;

iii. वंशानुगत उत्तराधिकार का उन्मूलन, स्थापित कार्यालय में

1921 में सिख गुरुद्वारा और श्राइन बिल का मसौदा तैयार किया गया था; इस बिल के लिए सिख समुदाय के समर्थन को सुरक्षित करने में; असमर्थ, एक और प्रयास नवंबर 1922 में किया गया था; जिसे सिखों की सहमति के बिना अंग्रेजों ने पारित कर दिया था। विडंबना यह है; कि विडंबना यह है कि SGPC के उम्मीदवारों के लिए; 1923 के फैसले के बाद SGPC की शक्ति में वृद्धि हुई और भारतीय विधान सभा; और पंजाब विधान परिषद में अधिक सीटें जीतने के लिए विधान परिषद की दौड़ में भाग लिया; कानून की सामग्री को प्रभावित करने के लिए। 1924 में ब्रिटिश और सिखों के बीच एक “मृत अंत” देखा गया; जिससे वार्ता विफल हो गई।

फिर, चार साल बाद एक प्रस्ताव तक पहुंचने में विफल; अंग्रेजों ने एसएडी के साथ मिलकर एक विधेयक का मसौदा तैयार किया; जिसके मसौदे को अप्रैल 1925 में सार्वजनिक किया गया। यह 1925 के सिख गुरुद्वारों और श्राइनों का बिल था; जो नवंबर 1925 में कानून बन गया।

निष्कर्ष (गुरुद्वारा सुधार आंदोलन)

गुरुद्वारा सुधार प्रबंधन गुरुद्वारा के प्रबंधन में हुए अन्याय से लड़ने के लिए था; उन्होंने सिख विश्वास प्रणाली के संरक्षण पर भी जोर दिया; गुरुओं की शिक्षा के महत्व को बढ़ावा देना; यह लोगों को उत्पीड़न और गरीबी से मुक्त करने में भी प्रभावशाली था; वह गरीब रहने की स्थिति में रहने वाले लोगों की देखभाल और समर्थन करने के लिए अपना हाथ बढ़ाता है; इस आंदोलन का आज तक एक महत्वपूर्ण प्रभाव रहा है; क्योंकि यह लोगों की जरूरत के लिए सेवा जारी रखता है।

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