अहमदिया आंदोलन

‘अहमदी’ शब्द का अर्थ केवल अहमदिया आंदोलन के अनुयायी हैं। अहमदिया आंदोलन वास्तव में अंतर्राष्ट्रीय है। अपने अस्तित्व के कम समय में और सभी तिमाहियों से उत्पीड़न और विरोध के बावजूद, यह 43 देशों में 139 सक्रिय और संगठित मिशन स्थापित करने में सक्षम हो गया है, इसके अलावा भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश में बड़ी संख्या में हैं। हम देख सकते थे कि हज़रत मिज़रा गुलाम अहमद और उनके आंदोलन को अहमदिया आंदोलन कैसे कहा जाता है।

अहमदिया शब्द की उत्पत्ति

जैसा कि हम जानते हैं; अहमदिया आंदोलन की स्थापना 1889 में हुई थी; लेकिन अहमदिया नाम को लगभग एक दशक बाद तक नहीं अपनाया गया; जब भारत में एक जनगणना होनी थी; जिसमें न केवल किसी के विश्वास पर डेटा एकत्र किया गया था; बल्कि विश्वास का मज़हब भी था। जिसमें से एक का था।

4 नवंबर 1900 के एक घोषणापत्र में, मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद ने समझाया कि यह नाम खुद के लिए नहीं बल्कि मुहम्मद के वैकल्पिक नाम अहमद के लिए है। उनके अनुसार, “मुहम्मद”, जिसका अर्थ है “सबसे अधिक प्रशंसा की गई”; भविष्यद्वक्ता की शानदार नियति, महिमा और शक्ति को संदर्भित करता है, जिसने हेगिरा के समय से नाम को अपनाया था; लेकिन “अहमद”; एक अरबी अभिजात्य रूप जिसका अर्थ है “अत्यधिक प्रशंसा” और “कम्फर्ट” भी; उसके उपदेशों की सुंदरता के लिए खड़ा है; मुहम्मद द्वारा प्रदर्शित सज्जनता, विनम्रता, प्रेम और दया के गुणों के लिए; और शांति के लिए है कि वह उनकी शिक्षाओं के माध्यम से दुनिया में स्थापित होना तय था।

अहमद के अनुसार, ये नाम इस प्रकार इस्लाम के दो पहलुओं या चरणों का उल्लेख करते हैं; और बाद के समय में यह बाद का पहलू था जिस पर अधिक ध्यान दिया गया।

अहमदिया आंदोलन

भारत के पंजाब राज्य के क़ादियान गाँव में मिर्ज़ा ग़ुलाम मुहम्मद (1835 से 1908) के नेतृत्व; और शिक्षाओं से प्राप्त इस्लाम का अहमदिया आंदोलन विशेष रूप से दुनिया भर में लगभग दस मिलियन हैं; जिनमें से चार मिलियन का समुदाय पाकिस्तान में है। 20 वीं सदी में आंदोलन का राष्ट्रीय मुख्यालय।

अहमदिया आंदोलन इस्लाम के भीतर एक संप्रदाय होने का दावा करता है; हालांकि यह विश्वास रखता है कि मुसलमानों का मानना ​​है कि इस्लाम की सीमा के बाहर हैं; आंदोलन की शुरुआत भारत के कादियान के संस्थापक मिर्जा गुलाम अहमद ने की थी। 1947 में भारत के विभाजन के मद्देनजर समुदाय का मुख्यालय राबवा (जिला झंग, पाकिस्तान) में स्थानांतरित कर दिया गया; और कादियान भारतीय अहमदियों का मुख्यालय बना रहा। 8 नवंबर, 1965 को दूसरे खलीफा की मृत्यु के बाद, हाफिज मिर्जा नासिर अहमद; एम ए (ऑक्सन), समुदाय के तीसरे खलीफा चुने गए। उन्होंने समुदाय की गतिविधियों और कार्यक्रमों को अच्छी तरह से संवर्धित किया है।

अहमदिया आंदोलन का इतिहास

अहमदिया मुस्लिम समुदाय का इतिहास तब शुरू होता है; जब मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद ने भारत के लुधियाना में एक घर में अपने कई साथियों से निष्ठा की शपथ ली।

मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद अपने चार खंड कार्य बराहिन-ए-अहमदिल्लाह (अहम्दिह का प्रमाण) के शुरुआती 1880 के दशक में प्रकाशन के साथ इस्लाम के कुरान और चैंपियन पर एक उल्लेखनीय टिप्पणीकार के रूप में उभरे।

बराहिन अहमदिया के प्रकाशन ने मुसलमानों पर गहरी छाप छोड़ी। वे इसके लेखक को उसकी धार्मिकता और पवित्रता के लिए, इस्लाम के लिए उनकी सेवा के लिए; विद्वानों के लेखन के लिए और इस्लाम के विरोधियों के खिलाफ उनके साहसिक रुख के लिए प्यार करते थे।

भारत के मुसलमानों द्वारा उनका कितना सम्मान किया गया, यह बटाला के मौलवी मुहम्मद हुसैन, संप्रदाय के प्रमुख अहल हदीस द्वारा बराहिन अहमदिया की समीक्षा से स्पष्ट है। इस समीक्षा की प्रकृति को बढ़ाया जाता है जब यह ध्यान में रखा जाता है कि अहल हदीस और विचार के हनफी स्कूल के बीच मतभेद थे और यह बाद के समूह के लिए था, जो पुस्तक के लेखक थे।

ब्रिटिश प्रशासन

पंजाब इस समय ब्रिटिश प्रशासन के पश्चिमीकरण और ईसाईकरण के दबाव के परिणामस्वरूप धार्मिक राष्ट्रवाद के पुनरुत्थान का अनुभव कर रहा था। हिंदू, सिख और मुस्लिम समुदायों के भीतर कई सुधार आंदोलन दिखाई दिए, जो अपने स्वयं के धार्मिक मूल्यों की रक्षा करने और सुधारकों को गैर-सांस्कृतिक सांस्कृतिक समझ के उन्मूलन के लिए निर्देशित किया गया। सदी के अंतिम दो दशकों में प्रांत गहन सांप्रदायिक प्रतिद्वंद्विता का एक क्षेत्र था। गुरदासपुर जिले के क़ादियान में अपने परिवार की सामंती संपत्ति की सापेक्ष अस्पष्टता से, गुलाम अहमद ने न केवल अपनी विद्वतापूर्ण टिप्पणी के साथ, बल्कि भविष्यवाणिय और करिश्माई दावों की एक श्रृंखला के साथ संघर्ष में प्रवेश किया।

जो व्यक्तिगत रूप से विवाद का केंद्र बना। उनकी कई किताबें और प्रकाशन, जिनमें फ़त-ए इस्लाम (इस्लाम की विजय) और इज़लाह-ए अघम (गलत विचारों को हटाना) शामिल हैं, जो इन दावों की व्याख्या करते हैं, और उनकी बेअत की स्वीकार्यता (आध्यात्मिक अनुयायियों की प्रतिज्ञा) 1889 में, सुन्नी ने नए नेता और उनके सिद्धांतों को विधर्मी के रूप में स्वीकार किया। इस प्रकार, 1891 के पहले विरोधी अहमदिया फतवा के साथ शुरू हुआ, अहमदियों को इस्लाम से बहिष्कृत करने का लंबा प्रयास, इस प्रयास में अप्रैल 1984 में मार्शल लॉ विनियमन का समापन हुआ। पाकिस्तान सरकार द्वारा जारी, नियमन ने अहमदियों को एक गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यक घोषित किया और उन्हें खुद को मुसलमान कहने या उनकी पूजा या उपदेश में किसी भी कुरान या इस्लामी शब्दावली का उपयोग करने से रोक दिया।

अपने भविष्य के विषय में, लेकिन विभिन्न विश्व धर्मों की परंपराओं के रूप में भी। 19 वीं शताब्दी के अंत में, कादियान के मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद ने खुद को “इस्लाम का शताब्दी सुधारक” (मुजादिद) घोषित किया, ईसा के दूसरे रूपक और महदी के रूपक का दूसरा आगमन (निर्देशित) मुसलमानों द्वारा प्रतीक्षित और काफी संख्या में प्राप्त किया। विशेषकर संयुक्त प्रांत, पंजाब और सिंध के अनुयायी।

अहमदिया आंदोलन का चरित्र

सबसे महत्वपूर्ण इस विश्वास के बीच कि अहमदी उनके विशिष्ट चरित्र हैं, यह विश्वास है कि गुलाम मुहम्मद 14 वें इस्लामी सदी के प्रतीक्षित सुधारक (मुजादिद) एक पैगंबर (नबी) थे, महदी और वादा किया गया मसीहा (मासिह, माउद), 10 वें अवतार की उम्मीद करते थे हिंदू भगवान विष्णु की।

इस प्रकार अपने अनुयायी के लिए प्रतिनिधित्व करने वाले मुस्लिम ईसाई और हिंदुओं के करोड़पति उम्मीदों की पूर्ति थे। इसके अलावा अहमदियों ने यीशु के जीवन के बाद के जीवन के बारे में एक विवादास्पद विचार रखा; वह सच्चा दिव्य हस्तक्षेप वह क्रूस से भाग गया, लेकिन स्वर्ग में चढ़ने के बजाय अफगानिस्तान के कश्मीर में द लॉस्ट ट्राइब्स ऑफ़ इज़राइल में एक मिशन पर चला गया, जिसमें बाद में उसकी मृत्यु हो गई और उसे श्रीनगर में एक समाधि में दफनाया गया, जैसा कि ईश्वर की तरह नश्वर था, मुहम्मद एक व्यक्ति थे जो इस प्रक्रिया को जीसस नोटिस रिटर्न थे

पवित्र संस्थापक का दावा:

जैसा कि पिछले दो के लिए उन्होंने कहा कि वह वादा किए गए मसीहा थे, पहली बार उन्हें अवतार के रूप में भेजा गया और मसीह के पुत्र, मैरी के पुत्र के रूप में अन्याय, असमानता की भूमिका में दिखाई दिया और जो पाप उस पर हावी हो गए, मैं उसी तरह हिंदू धर्म के सबसे बड़े अवतार श्री कृष्ण के चरित्र में आया हूं, जैसा कि आध्यात्मिक रूप से उन्होंने कहा कि वह एक ही आदमी है। उन्होंने यह भी कहा कि वह अपने हिसाब से नहीं कह रहे हैं, लेकिन कहा कि शक्तिशाली भगवान, जो पृथ्वी और स्वर्ग के भगवान हैं, उन्होंने यह खुलासा किया है।

विशुद्ध रूप से एक धार्मिक समुदाय:

अहमदिया समुदाय विशुद्ध रूप से एक धार्मिक समुदाय है जो राजनीति से अलग रहता है। इसमें दो विशिष्ट विशेषताएं हैं।

(i) ईश्वर के साथ जीवित समुदाय

समुदाय शिक्षाओं की पेशकश करने का दावा करता है, जो कि उनके विशिष्ट चिह्न के रूप में, ईश्वर के साथ एक जीवित संप्रदाय के विकास की ओर ले जाता है, उनका रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है, जिसके अनुरूप वह मनुष्य में आध्यात्मिक क्रांति लाता है, जिससे वह सभी दोषों से छुटकारा पा लेता है : बौद्धिक, व्यावहारिक, नैतिक और आध्यात्मिक; और सभी प्रकार की प्रगति के रास्ते उसके लिए खोले गए हैं। अहमदियात की शिक्षाओं ने उन सभी गलत धारणाओं और रिवाजों को ठुकरा दिया, जो बाद के दिनों में कुछ मुस्लिम संप्रदायों के बीच प्रचलित हो गए और जो “TRUE ISLAM” के वास्तविक सिद्धांतों के बिल्कुल विपरीत थे।

अहमदिया आंदोलन के पवित्र संस्थापक कहते हैं:

मनुष्य एक कमजोर प्राणी है, और जब तक उसे स्वर्गीय राज्य के निशान नहीं दिखाए जाते हैं, तब तक वह अंधा होकर चलता है; और जब तक वह ईश्वर के अस्तित्व और शक्ति के अद्भुत संकेतों का साक्षी नहीं होता, तब तक उसका विश्वास एक अंध विश्वास है।

दिव्य रहस्योद्घाटन

पवित्र कुरान भगवान में विश्वास की आवश्यकता की व्याख्या करता है और अपने अस्तित्व के प्रमाणों की ओर ध्यान आकर्षित करता है। ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास केवल इसी माध्यम से बनाए रखा जा सकता है। ब्रह्मांड की शुरुआत से, भगवान ने अपने नबियों के माध्यम से यीशु के लिए और इस्लाम के पवित्र पैगंबर के माध्यम से मनुष्य से बात की है जैसे कि वह अपने निर्माण, सुनवाई और देखने के अपने गुणों को प्रकट करना जारी रखा है।

वह अपने चुने हुए और धर्मी सेवकों से बात करना जारी रखेगा क्योंकि उसने हमेशा उनसे बात की है। इस युग के सिद्धांत की पुष्टि इस युग में अहमदिया आंदोलन के संस्थापक मसीहा के रूप में की गई है। एक बार और उसके और उसके सच्चे अनुयायियों द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन सभी के लिए एक चुनौती के रूप में खड़ा है।

(ii) आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति

अहमदिया समुदाय का मानना ​​है; कि जिस तरह भगवान ने सभी देशों की सामग्री और भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए प्रदान की है; उसी तरह वह अपनी आध्यात्मिक आवश्यकताओं के लिए प्रदान करता है; जो भौतिक लोगों की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण और स्थायी हैं।

इस प्रकार, अहमदिया समुदाय, विभिन्न धार्मिक आंदोलनों (चाहे वे किस देश में भेजे गए हों) के सभी संस्थापक भगवान के सच्चे दूत माने जाते हैं; जिनके अभ्यास से उनके अनुयायियों ने लंबे समय तक आध्यात्मिक और नैतिक लाभ प्राप्त किए।

यह इस प्रकार ठहराया गया था कि कोई भी शिकायत नहीं कर सकता है; और कह सकता है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने ऐसे और ऐसे लोगों पर अपना आशीर्वाद डाला; जिन्हें उससे दिव्य रहस्योद्घाटन का उपहार मिला था, लेकिन अन्य इसके पक्षधर नहीं थे।

सभी धार्मिक सत्य की उत्पत्ति

अहमदिया समुदाय का यह भी मानना ​​है कि उन सभी धर्मों का दावा है; जो दुनिया में स्थापित होने और लंबे समय से स्थापित होने का दावा करते हैं; और लाखों लोगों ने आध्यात्मिक मार्गदर्शन किया है; जो कि भगवान द्वारा सच और प्रकट दोनों हैं।

मोक्ष की धारणा

अहमदियत या सच्चे इस्लाम के अनुसार, मोक्ष तीन प्रकार का है:
• उत्तम; • अपूर्ण; तथा • • स्थगित (Defferred)

इसी जीवन में परिपूर्ण मोक्ष प्राप्त होता है। एक व्यक्ति जो इस जीवन में अपूर्ण मोक्ष प्राप्त करता है; मृत्यु के बाद मोक्ष प्राप्ति का साधन पूर्ण करता है। नरक की सजा एक अवधि के लिए पीड़ित होने के बाद ही हटा दी जाती है; दूसरी ओर, अहमदियात सिखाता है कि हर इंसान को इस उद्देश्य के साथ बनाया गया है; कि वह अंततः मुक्ति प्राप्त करेगा। इस संबंध में, कुरान कार्यों के वजन और संतुलन के सिद्धांत पर जोर देता है।

अंतर की पहचान

अहमदिया समुदाय, विभिन्न राष्ट्रों और धर्मों के बीच मौजूद सभी मतभेदों को पहचानते हुए; यह मानता है कि इन मतभेदों को बल द्वारा नहीं हटाया जाना चाहिए; लेकिन दृढ़ता और पारस्परिक समझ के माध्यम से कम से कम किया जाना चाहिए; किसी के अपने धर्म की खूबियों और सुंदरियों को समझाना बेहतर है; इस तरह जो भी धर्म श्रेष्ठ या सबसे उत्कृष्ट होगा, वह स्पष्ट होगा।

सरकार के साथ सहयोग और मानवता के लिए सेवा

अहमदिया समुदाय के सदस्य, एक और सभी, अपने राष्ट्र निर्माण और विकास उपायों में अधिकारियों के साथ सहयोग कर रहे हैं। अहमदिया समुदाय हमेशा सामाजिक सेवाओं के प्रतिपादन में बहुत उत्सुक रहा है।

उदाहरण कई हैं और उन्हें इस छोटे से काम में शामिल करना संभव नहीं है।

अहमदिया आन्दोलन के मुख्यालय द्वारा विधवाओं, अनाथों, इनवैलिड्स, जरूरतमंद छात्रों आदि को जाति और सम्प्रदाय के बावजूद नियमित और सामयिक वित्तीय सहायता दी जाती है।

भारत और विदेशों में अहमदिया कम्युनिटी द्वारा चलाए जा रहे शैक्षिक और धर्मार्थ संस्थान उपयोग जाति, रंग और पंथ के बावजूद सभी के लिए खुले हैं। समुदाय दो मुक्त उच्च विद्यालय चला रहा है, विशेष रूप से अपने खर्च पर, कादियान में, लड़कों और लड़कियों के लिए अलग-अलग। स्कूल मुफ्त शिक्षा प्रदान करते हैं और लगभग 25% छात्र गैर-मुस्लिम हैं।

इसके अलावा पूरे भारत में कई प्राथमिक स्कूल और माध्यमिक स्कूल, डिग्री कॉलेज, पेशेवर और वैज्ञानिक अनुसंधान संस्थान, अस्पताल, चिकित्सा मिशन और अन्य शैक्षणिक और धर्मार्थ संस्थान अहमदिया समुदाय द्वारा संचालित हैं।

अहमदिया समुदाय मेहमानों और तीर्थयात्रियों के ठहरने के लिए एक गेस्टहाउस चलाता है। तीर्थयात्रियों, मेहमानों और गरीबों को खिलाने के लिए समुदाय द्वारा वर्ष भर एए मुक्त रसोईघर भी चलाया जाता है।

अहमदिया समुदाय की तीन दिवसीय वार्षिक सभा हर साल दिसंबर के महीने में आयोजित की जाती है जिसमें देश-विदेश के तीर्थयात्री और अतिथि बड़ी संख्या में भाग लेते हैं।

प्रार्थनाओं की स्वीकृति

अहमदिया समुदाय लिविंग और सर्वशक्तिमान ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करता है जो अपने प्राणियों के दलीलों का जवाब देता है। हालाँकि प्रार्थना की स्वीकृति पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा पर निर्भर करती है, लेकिन आम तौर पर यह देखा गया है कि जितना अधिक व्यक्ति आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करता है, उतना ही उसकी प्रार्थना सर्वशक्तिमान द्वारा स्वीकार की जाती है।

अहमदिया आंदोलन की शिक्षाएँ

अहमदी शिक्षाएं बताती हैं कि सभी प्रमुख विश्व धर्मों में ईश्वरीय उत्पत्ति थी और वे अंतिम धर्म के रूप में इस्लाम की स्थापना की दिव्य योजना का हिस्सा थे, क्योंकि यह अन्य धर्मों की पिछली शिक्षाओं में सबसे अधिक पूर्ण और सिद्ध संदेश था, जो इन के संस्थापकों का संदेश था। इसलिए लाए गए धर्म, अनिवार्य रूप से इस्लाम के समान ही थे, हालांकि यह अधूरा है। धर्म के विकास की पूर्णता और समाप्ति मुहम्मद के आगमन के साथ हुई। हालांकि, वैश्विक संदेश, मान्यता और उनके संदेश की अंतिम स्वीकृति (अर्थात मुहम्मद के भविष्यवक्ता की अभिव्यक्ति की पूर्णता) के आने के साथ होने वाली किस्मत थी महदी।

इस प्रकार, अहमदी मुसलमान मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद को उस महदी के रूप में मानते हैं और विस्तार से, अब्राहमिक धर्मों के धर्मग्रंथों, साथ ही पारसी धर्म, भारतीय धर्मों, मूल अमेरिकी परंपराओं और अन्य में पाए जाने वाले सभी धर्मों को पूरा करने वाले सभी धर्मों के “वादा किए गए” का विस्तार करते हैं। । अहमदी मुसलमानों का मानना ​​है कि ईश्वर की एकता स्थापित करने और मानव जाति को ईश्वर और उसके निर्माण के प्रति उनके कर्तव्यों की याद दिलाने के लिए अहमद को मुहम्मद के भविष्यवक्ता के सच्चे प्रतिबिंब के रूप में देखा गया था।

बाईट की शर्तें (अहमदिया आंदोलन में दीक्षा)

हज़रत अहमद की शिक्षाएँ (उन पर शांति) निम्नलिखित दस शर्तें हैं। वह अपने अनुयायियों की आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक स्थितियों के बारे में पूरी जानकारी लाना चाहते थे:

सबसे पहले,

अपनी मृत्यु के दिन तक वह शिरक से दूर रहेगा, अर्थात, भगवान के बराबर स्थापित होगा।

दूसरे,

यह कि वह झूठ, व्यभिचार, दूर के रिश्तेदारों के अलावा अन्य महिलाओं की ओर देखना, क्रूरता, बेईमानी, और विद्रोह, और हर तरह की बुराई से कम में रहेगा; और खुद को अपने जुनून से दूर नहीं जाने देंगे, हालांकि वे शायद मजबूत हों।

तीसरा,

यह कि वह अल्लाह और उसके प्रेषित की आज्ञाओं के अनुसार दिन में पांच बार बिना असफलता के प्रार्थना करेगा और अपनी क्षमता के अनुसार वह पैगंबर को आमंत्रित करने के लिए अपनी तहज्जुद की नमाज (रात के बाद वाले हिस्से की नमाज) अदा करने की कोशिश करेगा।

मोहम्मद (शांति और भगवान का आशीर्वाद उस पर हो), अपने स्वयं के पापों के लिए क्षमा मांगने और भगवान से मदद लेने के लिए; और यह कि भगवान का आशीर्वाद उसे हमेशा याद रहेगा।

चौथा,

वह किसी भी तरह से, विशेष रूप से अपने जुनून के प्रभाव के तहत आम तौर पर भगवान के जीवों और मोस्ले को नुकसान नहीं पहुंचाएगा- न तो अपने हाथों से और न ही अपनी जीभ से, और न ही किसी अन्य माध्यम से।

पाँचवें,

कि दुःख या सुख, समृद्धि या प्रतिकूलता, गुंडागर्दी या दुर्भाग्य की हर अवस्था में वह स्वयं को ईश्वर के प्रति विश्वासयोग्य साबित करेगा और हर परिस्थिति में वह हर प्रकार के अपमान और चोट को सहन करने के लिए तैयार रहेगा।

छठी बात,

कि वह अशिष्ट रीति-रिवाजों का पालन नहीं करेगा और बुरे झुकाव से दूर रहेगा और वह पूरी तरह से पवित्र कुरान के अधिकार को प्रस्तुत करेगा।

सातवें,

कि वह पूरी तरह से घमंड और ऊहापोह छोड़ देगा और अपने दिन विनम्रता, नीचता, शिष्टाचार और नम्रता के साथ गुजारेगा।

आठवां,

कि वह धर्म, धर्म की गरिमा और इस्लाम की भलाई के लिए अपने जीवन, धन और बच्चों से कम और बाकी सभी की तुलना में कम प्रियता पर विचार करेगा।

नौवें,

कि भगवान के लिए वह अपने प्राणियों के साथ सहानुभूति दिखा रहा होगा और अपनी पूरी शक्ति के साथ वह अपनी प्राकृतिक क्षमताओं का उपयोग अपने कल्याण के लिए करेगा।

दसवीं,

कि वह मेरे साथ एक भाईचारा स्थापित करेगा (वादा किया हुआ मसीहा), मुझे हर चीज में अच्छा करने की शर्त पर, और उसे अपनी मृत्यु के दिन तक बनाए रखने की शर्त पर।

अहमदिया आंदोलन की मिशनरी गतिविधियाँ

आंदोलन की संगठनात्मक और मिशनरी उपलब्धियां उल्लेखनीय हैं; उत्तरार्द्ध बीसवीं शताब्दी के सबसे सफल इस्लामी अभियुक्त प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है; और इसके परिणामस्वरूप यूरोप, उत्तरी अमेरिका, कैरिबियन, अफ्रीका, दक्षिण पूर्व एशिया और प्रशांत बेसिन में शाखाओं की स्थापना हुई।

ग़ुलाम अहमद के दुस्साहसिक सार्वभौमिकता और आत्मविश्वास से उनके मिशनरी उद्यम की ताकत पैदा हुई; जिसने उनकी आध्यात्मिक दृष्टि को वैश्विक आयाम प्रदान किया; और उनके शुरुआती अनुयायियों की क्षमता; जैसे कि मुहम्मद अली, कमल-उद-दीन और सूफी बेंगाली; जो साहित्यिक और संगठनात्मक कार्यों में लगे हुए थे; और इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली चौकी लगाने के लिए जिम्मेदार थे।

अपने अहमदिया रूप में इस्लाम के शुरू से प्रचार प्रसार को आंदोलन की मुख्य जिम्मेदारी माना जाता था; गुलाम अहमद के जीवनकाल में पंजाब में प्रचलित मौजूदा प्रथाओं से प्रचलित तरीकों को अपनाया गया था; सड़क पर उपदेश, सार्वजनिक बैठकें, पुस्तकों का उपयोग, समय-समय पर और अन्य धार्मिक प्रकाशन, औपचारिक चुनौतियां और बहस, अन्य धर्मों का अध्ययन और खंडन। उनके प्रवक्ता और, सबसे महत्वपूर्ण, प्रमुख आधुनिक भाषाओं में टिप्पणी के साथ कुरान का अनुवाद और प्रसार।

व्यक्तिगत नेतृत्व

इस मिशनरी उद्यम के पीछे एक समुदाय की संगठित ऊर्जा थी; जो अपने प्रमुख, गुलाम अहमद के निजी नेतृत्व को देखता था; जिसने आर्य समाज और ईसाई मिशनरियों के नीतिशास्त्र के खिलाफ इस्लाम के रक्षक के रूप में अपना काम शुरू किया।

अहमदिया आंदोलन, ब्रह्म समाज की तरह, सभी मानवता के सार्वभौमिक धर्म के सिद्धांतों पर आधारित था; गुलाम अहमद पश्चिमी उदारवाद, थियोसोफी, और हिंदुओं के धार्मिक-सुधार आंदोलनों से बहुत प्रभावित थे।

अहमदियों ने गैर-मुस्लिमों के खिलाफ जिहाद या पवित्र युद्ध का विरोध किया और सभी लोगों के बीच भ्रातृ संबंधों को बल दिया। इस आंदोलन ने भारतीय मुसलमानों में पश्चिमी उदार शिक्षा का प्रसार किया और उस उद्देश्य के लिए स्कूलों और कॉलेजों का एक नेटवर्क शुरू किया।

1908 के बाद, उनके उत्तराधिकारियों की पंक्ति, खलीफात अल-मसीह नामित, जिनमें से चार हो चुके हैं:

• (1) हकीम नूर-उद-दीन (1908_1914),
• (2) मिर्ज़ा बशीरुद्दीन महमूद अहमद (1914_1965),
• (3) मिर्ज़ा नासिर अहमद (1965_1982), और
• (4) मिर्जा ताहिर अहमद (1982)।

यद्यपि सिर के चयन में कोई औपचारिक वंशवादी सिद्धांत शामिल नहीं है; चार में से तीन वास्तव में, संस्थापक के वंशज हैं; अर्थात्, उनका बेटा, बशीर-उद-दीन, और नासिर अहमद और ताहिर अहमद, बशीर के बेटे -ud दीन।

उत्तराधिकार तीन सौ सदस्यों के एक निर्वाचक मंडल में चुनाव के द्वारा होता है; जिन पर परिवार के कनेक्शन की परवाह किए बिना सबसे योग्य व्यक्ति को चुनने की जिम्मेदारी होती है;। हकीम नूर-उद-दीन की मृत्यु के बाद व्यक्तिगत नेतृत्व के मुद्दे पर असहमति, मुहम्मद अली के नेतृत्व में एक धर्म का निर्माण किया; धर्म की समीक्षा और कुरान के अनुवादक अंग्रेजी में, और कमालुद-दीन, लेखक, व्याख्याता; और इंग्लैंड की वोकिंग मस्जिद में मिशनरी।

लाहौरियों, जैसा कि अलगाववादियों को बुलाया गया था; का मानना ​​था कि गुलाम अहमद का इरादा केंद्रीय अहमदियाह संघ (सदर अंजुमनी अहमदिया) पर अधिकार करने का था; और इस तरह आंदोलन को एक सामूहिक नेतृत्व प्रदान किया। धार्मिक मतभेदों ने अलगाववादियों को भी चिह्नित किया; जो अपने मुख्यालय लाहौर चले गए। इनमें रूढ़िवादी इस्लाम के संबंध में अधिक विश्वास के साथ पद शामिल थे; कि गुलाम अहमद एक सुधारक थे; नबी नहीं, इस प्रकार उनके खिलाफ मुख्य सुन्नी शिकायत को हटा दिया गया।

सामान्य रूप से करिश्माई आध्यात्मिकता में पारंपरिक विश्वास के बीच एक संघर्ष के रूप में विद्वानों को समझा जा सकता है; जो भारतीय धर्म की विशेषता थी; और उन्नीसवीं शताब्दी के सुधार आंदोलनों में दिखाई देने वाली लोकतांत्रिक प्रवृत्ति।

हालाँकि, संगठनात्मक संरचना, जिसके ऊपर खलीफा की अध्यक्षता है; स्पष्ट रूप से आधुनिकतावादी है; क्योंकि इसकी शैक्षिक, प्रकाशन और मिशनरी गतिविधियाँ हैं। गुलाम अहमद, बशीर_दीन, और नासिर अहमद के कार्यकाल के दौरान संरचना विकसित हुई; और अब निम्नलिखित तत्वों को गले लगाती है:

गुलाम अहमद, बशीर_दीन, और नासिर अहमद की तत्वों

1. केंद्रीय अहमदियाह एसोसिएशन; एक मुख्य सचिव के निर्देशन में, जो ट्रेजरी, अनुशासन और सामान्य मामलों; अन्य समुदायों और सरकार के साथ संबंध; शिक्षा और प्रशिक्षण, मिशनरी कार्य और प्रचार, संकलन और प्रकाशन सहित अधीनस्थ विभागों की देखरेख के लिए जिम्मेदार है;
2. खलीफा की सलाहकार परिषद; 1922 में गठित और छह सौ नामांकित और चुने गए वरिष्ठ सदस्यों के रूप में बनी;
3. शाखा संघ, दोनों पाकिस्तान और विदेशी देशों में; जहां अधिकांश अहमदी आज पाए जाते हैं;
4. इस्लामिक न्यायिक प्रणाली (क़ागा), 1925 में अनुशासन; और नागरिक मामलों को संभालने के लिए बनाई गई जिसमें अहमदियों के बीच विवाद शामिल थे;
5. महिला संघ; महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए।
6. लड़कों और पुरुषों के संघ, जो आठ साल की उम्र से पुरुषों के लिए प्रदान करते हैं;
7. धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक स्कूल और प्रशिक्षण संस्थान; इसके शीर्ष पर तालीम-उल-इस्लाम कॉलेज के साथ;
8. प्रशिक्षण, अनुशासन और मिशनरी कार्यों में सुधार के लिए 1934 में गठित द न्यू मूवमेंट (ताहिर_ि-जदीद);
9. मजलिस नुसरत जाह्नन, पश्चिम अफ्रीका में अहमदी स्कूलों और अस्पतालों की देखरेख और विस्तार के लिए एक बोर्ड; आम सदस्यता के अनुभव में इन सभी तत्वों को एक साथ जोड़ना वार्षिक बैठक (जलसा) है;। जो पाकिस्तान के रबवा में दिसंबर के अंत में आयोजित की जाती है; जिसमें पाकिस्तान और विदेशों से हजारों अहमदियों ने भाग लिया और अध्यक्षता खलीफा ने की।

निष्कर्ष

अहमदिया आंदोलन एक सहिष्णु आंदोलन था; जो मानता है कि इस्लाम गैर मुस्लिमों के साथ-साथ उन लोगों के लिए भी विचार; विश्वास, धर्म और अभिव्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता की अनुमति देता है; जो इसकी तह में हैं; और यह दोनों मुसलमानों और अन्य लोगों के बीच और मुस्लिम संप्रदायों के बीच संवाद, समझ और सहयोग विकसित क