हिब्रू बाइबिल में (महिलाओं की भूमिका) महिलाएं अधिकांश भाग के लिए नाबालिग या अधीनस्थ आंकड़ों के रूप में दिखाई देती हैं; फिर भी वे इस्राएल के विश्वास के अभिलेख में एक आवश्यक भूमिका निभाते हैं। महिलाओं की भूमिका, छवियों और स्थिति को समझने की कुंजी इज़राइली समाज का पितृसत्तात्मक संगठन है।
कथा में स्त्री का दृष्टिकोण दर्शाता है कि स्त्री को पूरी तरह से पुरुष के अधीन होना चाहिए। यह पत्र हिब्रू कानूनों के निर्माण और पैतृक आख्यानों पर प्रकाश डालता है और कैसे पत्नी और मां के रूप में उनका व्यवसाय समर्पित महिलाओं का प्राथमिक वाहन रहा है।
1. निर्माण कथाओं में महिलाओं की भूमिका
सृष्टि की कहानियाँ बाइबल के आख्यानों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं कि उन्हें बाइबल में पहले स्थान पर रखा गया है। मानव की सृजन कहानी सृजन कथाओं की कहानियों में एक केंद्रीय विषय रखती है।
उत्पत्ति अध्याय 1 में सृजन कथा में मनुष्य के निर्माण का उल्लेख है, जिसमें नर और मादा शामिल हैं जो कथा के चरमोत्कर्ष का निर्माण करते हैं। सृष्टि कथा स्त्री और पुरुष के सार को प्रस्तुत करती है। इस रचना कथा में ध्यान देने योग्य कुछ बिंदु इस प्रकार हैं:
a) पुरुष और स्त्री भगवान की छवि और समानता में बनाए गए हैं।
छवि और समानता शब्द को भौतिक समानता के अर्थ में लेने की आवश्यकता नहीं है; बल्कि दो शब्दों को एक आंतरिक गुण के रूप में लिया जा सकता है जिसके द्वारा वे एक दूसरे से और अन्य रचनाओं से संबंधित हो सकते हैं।
उनमें भगवान की छवि और समानता उन्हें अन्य कृतियों की देखभाल करने की जिम्मेदारी सौंपी जाती है जिस तरह से भगवान ने उनके साथ किया होगा। इस प्रकार सार ने ही उन्हें ईश्वर के साथ संबंध में खड़े होने और पृथ्वी पर ईश्वर के प्रतिनिधि बनने में सक्षम बनाया।
b) स्त्री और पुरुष दोनों का ईश्वर और अन्य सृष्टि के साथ समान संबंध है।
उनमें से किसी का भी ईश्वर के सृजन के क्षेत्र में कम महत्व या जिम्मेदारी नहीं है, दोनों ही ईश्वर की दृष्टि में समान रूप से कीमती और अच्छे हैं, उन्हें हर तरह से समान भूमिका और दर्जा दिया जाता है।
c) उन्हें दूसरी सृष्टि के प्रति अपनी जिम्मेदारी निभाने की समान स्वतंत्रता दी जाती है।
उत्पत्ति अध्याय १:२६-२९ स्पष्ट रूप से स्त्री के चित्र और स्थिति को पुरुष के बराबर के रूप में दर्शाता है, क्योंकि मनुष्य को सब कुछ बनाने के बाद बनाया गया था, और वे भगवान की रचनात्मक गतिविधियों की सिद्धि को चिह्नित करने वाली अंतिम रचना हैं।
उत्पत्ति अध्याय 2 स्त्री के सृजन का एक वैकल्पिक दृष्टिकोण उत्पत्ति अध्याय 1 से बहुत अलग रूप देता है। स्त्री का निर्माण तदनुसार कथन के साथ शुरू होता है “भगवान भगवान ने कहा, ‘यह अच्छा नहीं है कि पुरुष अकेला होना चाहिए; मैं उसके समान एक सहायक बनाऊँगा।’ (उत्पत्ति 2:18)।
मनुष्य को ईश्वर पृथ्वी की धूल से बनाता है, लेकिन स्त्री के मामले में वह पुरुष को गहरी नींद देता है और पुरुष की तरफ से वह स्त्री को पैदा करता है और उसे पुरुष के पास ले जाता है। सृष्टि के आख्यान स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि नर और जानवरों दोनों का अस्तित्व मादा की अंतिम रचना के बिना अधूरा है।
उत्पत्ति अध्याय 2 में हम देख सकते हैं कि पुरुष की रचना ईश्वर की सृजन प्रक्रिया को खोलती है और स्त्री के निर्माण को करीब से खोलती है और ईश्वर की सृष्टि की गतिविधि को पूरा करती है। यहाँ, पुरुष के समान स्त्री को पूरी सृष्टि में समान रूप से प्रतिष्ठित स्थिति में रखा गया है। स्त्री के बिना, एक पुरुष अकेला अधूरा है और इसके विपरीत, दोनों को एक साथ घनिष्ठ संबंध में, सामंजस्यपूर्ण रूप से रहने और उन्हें बनाने में भगवान के उद्देश्य को पूरा करने के लिए भगवान द्वारा नियत किया गया है।
पुरुष और महिला
पुरुष और महिला को पता होना चाहिए कि कैसे एक साथ रहना है और हाथ से कंधे से कंधा मिलाकर काम करना है ताकि अन्य रचनाओं के संबंध में भगवान के उद्देश्य को पूरा किया जा सके। स्त्री ही ईश्वर की सच्ची छवि है, ठीक उसी तरह जैसे पुरुष है। भगवान उसे मातृत्व की क्षमता, और देखभाल और प्यार के प्रति संवेदनशीलता के साथ गहरे जुनून के साथ बनाता है और आशीर्वाद देता है।
बाद में उत्पत्ति में, महिलाओं को भगवान से अलग आशीर्वाद प्राप्त होता है, जिसने प्रजनन क्षमता के उपहार में अपना सबसे स्पष्ट रूप लिया। परमेश्वर ने विशेष रूप से उन महिलाओं पर अपनी आशीष प्रदर्शित की जिनमें प्रजनन क्षमता की कमी है, जैसे अब्राहम की वृद्ध पत्नी सारा।
2. पैतृक आख्यान (महिलाओं की भूमिका)
बाइबिल की परंपरा के अनुसार, प्राचीन इज़राइल के लोगों ने अपने पूर्वजों को तीन कुलपतियों: अब्राहम, इसहाक और जैकब से वापस खोजा। याकूब का नाम बदलकर इस्राएल कर दिया गया (उत्पत्ति ३२:२८-२९; ३५:१०), और इस प्रकार वह इस्राएल के लोगों का उपनाम पूर्वज बन गया।
उत्पत्ति की पुस्तक का मुख्य भाग (विशेष रूप से अध्याय 12-50), तदनुसार, एक परिवार की कहानी बताता है: कुलपतियों और उनकी पत्नियों की तीन पीढ़ियाँ। इस प्रकार, प्रमुख व्यक्ति निम्नलिखित हैं: इब्राहीम और उसकी पत्नी सारा; इसहाक और उसकी पत्नी रिबका; याकूब और उसकी दो पत्नियाँ, राहेल और लिआ। इसके बाद याकूब के बारह पुत्र और एक पुत्री उत्पन्न हुई। उत्पत्ति की पुस्तक में कथा मुख्य रूप से एक पारिवारिक मामला है।
2.1. शब्द “पैतृक कथाएँ”
यह माना जाता था कि पितृसत्ता के रहने की वास्तविक समय अवधि आम तौर पर अकेले पुरुषों पर केंद्रित थी, इसलिए “पितृसत्ता” शब्द पर जोर दिया गया था। कुलपतियों के ऐतिहासिक युग को निर्धारित करने के प्रयास के बजाय, महिला चरित्र द्वारा निभाई जाने वाली प्रमुख भूमिका पर भी ध्यान केंद्रित किया गया था। आखिरकार कहानी एक परिवार के बारे में है, और पत्नियां और मां और बेटियां परिवार के चरित्र और कामकाज के केंद्र में हैं। इसलिए “पितृसत्तात्मक कथा” के बजाय “पैतृक कथा” शब्द का इस्तेमाल किया गया था।
2.2. प्राचीन कथाओं में महिलाओं की स्थिति और भूमिका
उत्पत्ति से पता चलता है कि, पुरुषों की तरह, महिलाएं भी अपने लोगों के लिए भगवान के उद्देश्यों में एक विशेष भूमिका निभाती हैं। पुरुषों की तरह, महिलाएं अक्सर यह विश्वास करने के लिए संघर्ष करती हैं कि परमेश्वर उनके लिए वह करेगा जो उसने वादा किया था। पितृवंशीय संगठन का परिणाम यह होता है कि महिलाएं अपने निवास के परिवार के भीतर कुछ हद तक या तो विदेशी या क्षणिक होती हैं। विवाहित महिलाएं अपने पति और बेटों के घर में बाहरी होती हैं, जबकि बेटियां जन्म से ही अपने पिता के घर को छोड़ने और पति के घर और वंश के प्रति वफादारी स्थानांतरित करने के लिए तैयार होती हैं।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि पेंटाटेच के भीतर वर्णित समाज पितृसत्तात्मक थे। कुछ व्यक्तिगत महिलाओं को राष्ट्र के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका के रूप में पहचाना गया और देखा गया, और महिलाओं को समग्र रूप से समाज के अभिन्न अंग के रूप में देखा गया। उत्पत्ति में जहां मुख्य फोकस चुने हुए परिवार के जीवन के बारे में कथाओं पर होता है क्योंकि वे चुने हुए लोग बनने की ओर बढ़ते हैं।
महिलाओं की भूमिका
अलग-अलग छवियों और विशिष्ट जीवन इतिहास के पीछे, उम्मीदों और मूल्यों का एक सामान्य समूह है जो हर अवधि और परिस्थिति की प्रत्येक इज़राइली महिला के जीवन को नियंत्रित करता है। ये घरेलू क्षेत्र में महिलाओं के श्रम की आवश्यकता में निहित हैं, और
अधिक विशेष रूप से प्रसव और पालन-पोषण में। इस प्राथमिक कार्य में, जो हर महिला की अपेक्षा थी, घरेलू प्रबंधन और प्रावधान के प्रमुख कार्यों में शामिल हो गया। समाज में इस कार्य का महत्व, जिसमें व्यक्ति के बजाय परिवार, बुनियादी सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक इकाई थी, महिलाओं को मां के रूप में उनकी भूमिका में दिए गए सम्मान और अधिकार में प्रमाणित है। यह परिवार के भीतर महिला की प्राथमिक और आवश्यक भूमिका है, जिसमें समय और कौशल की कई मांगें हैं, लेकिन यह परिवार के बाहर भूमिकाओं और गतिविधियों में उसके प्रतिबंधों के लिए भी है।
3. महिला की प्राथमिक भूमिकाएं और छवियां
3.1. पत्नी और मां
स्त्री का जीवन और कार्य घर और परिवार के प्रति कर्तव्यों में केंद्रित होता है। सामाजिक आवश्यकता (न्यायियों २१:१६-१७) और ईश्वरीय स्वीकृति (उत्पत्ति १:२८) को दर्शाते हुए मातृत्व की अपेक्षा और सम्मान किया गया था। प्रसव के दर्द और खतरों के बावजूद, कई बच्चों और विशेष रूप से बेटों की इच्छा एक प्रमुख ओटी विषय है, जिसका श्रेय महिलाओं को दिया जाता है। महिलाओं ने स्थिति वाले बच्चों की पहचान की (जनरल 30:20) और कभी-कभी बच्चे पैदा करने में एक-दूसरे से झगड़ते हैं (जनरल 30:1-24)। उत्पत्ति १२-५० की कहानियाँ इब्राहीम, उसके पुत्र, और उसके पुत्र को पुरुष वंश से तीन गुना प्रतिज्ञा की कहानियाँ हैं।
तब कुलपतियों को कैसे प्रस्तुत किया जाता है? वादे के बच्चों को सहन करने के लिए जो सही पत्नी सारा के महत्व को प्रकाश में लाता है, न कि मिस्र की दासी हाजिरा को, सही बेटे के लिए सही वारिस की माँ होने के लिए। स्त्रियाँ एक दूसरे के विरुद्ध खड़ी हो जाती हैं; उदाहरण के लिए, सारा हाजिरा की कठोर मालकिन बन जाती है जिसका शोषण किया जाता है क्योंकि वह एक गुलाम, एक विदेशी और एक अकेली नौकरानी है जो असहाय है और सारा की दया पर है। लेकिन दूसरी तरफ हाजिरा भी एक साहसी महिला की मिसाल है जो अपनी मालकिन से आजादी चाहती है।
हिब्रू महिला
एक हिब्रू महिला के लिए, बांझपन को दु: ख के रूप में देखा जाता था, और कभी-कभी इसे प्रतिकूलता का संकेत माना जाता था। बंजर, या निःसंतान महिला को न केवल आत्मसम्मान की कमी का सामना करना पड़ा, बल्कि यह उनके लिए खतरा भी बन गया। सारा की कहानी पूरी उत्पत्ति में बांझ महिलाओं का एक पैटर्न स्थापित करती है। इब्राहीम की भतीजी रिबका, जो इसहाक से शादी करती है, बांझपन की अवधि के बाद जुड़वां बच्चों जैकब और एसाव को जन्म देती है। अगली पीढ़ी में, याकूब की पत्नी राहेल, याकूब की दूसरी पत्नी लिआ: के कई बच्चे होने के बाद बांझपन की शर्म को सहन करती है। अंततः
परमेश्वर ने राहेल को स्मरण किया और उसकी कोख खोल दी। प्रसव के दर्द और खतरे ने श्रम में महिलाओं की छवियों को पीड़ा और लाचारी के प्रतीक के रूप में छाप दिया है।
निष्कर्ष
अन्य सभी रचनाओं के साथ प्रत्येक मनुष्य पर ईश्वर की विशेष कृपा होती है। हम देखते हैं कि स्त्री को ईश्वर के स्वरूप में बनाया गया था और वह पुरुष से संबंधित है। पुरुष और स्त्री मिलकर परमेश्वर की आशीष और दिव्य आज्ञा प्राप्त करते हैं “फूलो-फलो और बढ़ो; पृथ्वी को भरने और उसे अपने वश में करने के लिए; पृथ्वी पर रेंगनेवाले सब जन्तुओं पर अधिकार रखो।” (उत्पत्ति 1:28)। इस कथा में निहितार्थ यह है कि महिलाएं लोगों के साथ भगवान की वाचा की कहानी में अपने हिस्से को पूरा करने के लिए तरसती हैं, और यह आम तौर पर भावी पीढ़ियों को प्रभावित करने का रूप लेती है, जो यह सुनिश्चित करती हैं कि भगवान के लोग जीवित रहें।
क्योंकि परमेश्वर उन्हें ऐसा करने में सक्षम बनाता है, महिलाओं को उसके लोगों के लिए परमेश्वर के उद्देश्यों में एक विशेष भूमिका के साथ सम्मानित किया जाता है। लेकिन दुर्भाग्य से, हम देखते हैं कि ज्यादातर महिलाओं के साथ अमानवीय, उत्पीड़ित, हाशिए पर, भेदभाव किया जाता है और उन्हें हीन और अधीनस्थ माना जाता है। उन्हें पत्नियों और माताओं के रूप में प्रतिनिधित्व किया गया था, लेकिन उनकी मुख्य भूमिका अपने पति के लिए बच्चे पैदा करने की थी और इस प्रकार वे अधीनस्थ स्थिति के रूप में चित्र हैं और उन्होंने समाज में महिलाओं की सीमित भूमिका निभाई।